本書圍繞“什么才是有價值的學習”展開四個方面的探索:辨別具有生活價值的學習;選擇具有生活價值的學習;為具有生活價值的學習而教;建構(gòu)具有生活價值的課程,F(xiàn)將自己摘錄、批注、感悟整理如下:
摘錄1:序言中提出課程、教育教學的六大超越:超越基礎(chǔ)技能一一21世紀必備綜合能力與品質(zhì);超越傳統(tǒng)學科一一新興的、綜合的、有差異的學科;超越彼此分裂的各學科一一跨學科的主題和問題;超越區(qū)域性概念一一全球化的理念、問題與學習;超越對學術(shù)內(nèi)容的掌握一一學習思考與課程內(nèi)容有關(guān)的現(xiàn)實世界;超越既定內(nèi)容一一提供多元學習選擇。
感悟:讀后,覺得此論述對核心素養(yǎng)背景下,跨學科課程整合、核心素養(yǎng)教學轉(zhuǎn)化有啟迪與借鑒意義。第一條指的是教學目標要從雙基、三維目標跨越到核心素養(yǎng),第二條開設面向未來學科,關(guān)注人工智能不能取代富含情感倫理內(nèi)容,其余關(guān)注的是教育視域、教育多元選擇,跨學科整合及教育要正視現(xiàn)實中不確定情景問題解決。
摘錄2:斯皮爾伯格的經(jīng)典電影《第三類接觸》。這部電影的名字來源于人類與外星人不同層次的接觸。第一類接觸,人類只是看到了外星飛船;第二類接觸,人類發(fā)現(xiàn)了外星人遺留在周圍環(huán)境中的證據(jù);第三類接觸,人類直接看見、并與外星人有了面對面的交流。
感悟:這三類不同的接觸層次非常適合用來概括像二次方程這樣的知識點。知道二次方程的存在,偶爾可能會碰到二次方程,或者發(fā)現(xiàn)它存在過的痕跡,但幾乎從來沒有真正地運用過它——和它沒有第三類接觸。這樣知識點教學若不與生活應用,那么投入與產(chǎn)出回報率、機會成本是得不償失的。
摘錄3:我們需要以一種全新的視角來看待教育,在教育中既關(guān)注已知,也關(guān)注未知;需要一種更具有未來智慧的教育視角,由此來反映我們對將來可能發(fā)生什么事的預測,并且借以強調(diào)能夠應對所發(fā)生的一切事情的靈活知識。”
“教育的任務不僅是傳遞已經(jīng)打開的盒子里面的內(nèi)容,更應當培養(yǎng)學習者對尚未打開的盒子和即將打開盒子里面內(nèi)容的好奇心。”
感悟:教育視域選擇,面向世界、面向未來,即為為未知而教、為未來而學。
關(guān)聯(lián)點:教育要為孩子終身幸福典基,這就要求教育的目的落腳到為孩子的個人生活、公民生活、職業(yè)生活做準備。
摘錄4:目前的教育中存在三類突出且重要的學習議題阻擋了具有生活價值的學習之路:過分關(guān)注學業(yè)成就,忽略相關(guān)性差距;過分關(guān)注了解性知識,忽略知識內(nèi)涵的掌握;過于強求專業(yè)知識,忽略與生活相關(guān)的“軟知識”,
感悟:過分重視學業(yè)成就就是關(guān)注各學科的考試死分數(shù),忽視紙筆測驗不能檢測素養(yǎng);過于關(guān)注“了解性知識”,忽視因果推理知識、通達智慧的知識、創(chuàng)生的新知識,試想,百度能直接搜索到知識還需要教嗎?教育應該塑造的是“業(yè)余的專家”,他們能夠自信地、正確地、靈活地理解和運用基礎(chǔ)知識。業(yè)余專家可能在解二次方程上不具有專業(yè)技術(shù)能力,但是很清楚知道平均數(shù)、標準差這些基礎(chǔ)概念,也能將這些概念應用在對一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)的評判上。根源:知識本位和學科本位。
關(guān)聯(lián):作者講到他看到過一個老師組織學生用跳舞的方式來學習細胞的“有絲分裂”。學生從教材里寫的有絲分裂的各個步驟中提取線索,自己來編舞,用肢體語言來表現(xiàn)枯燥的、教條式的生物知識。這看起來是一種很好的課堂教學實踐創(chuàng)新。但是作者指出,這種方式的確有助于學生記憶和理解有絲分裂這個知識點,但卻沒有回應一個根本性的問題:學習有絲分裂和學生的生活和未來到底有什么聯(lián)系?這真是一個釜底抽薪的問題。
反觀我們當前課改、課堂,過分關(guān)注課改形式,反而忽視了課改本質(zhì)、目的。
摘錄5:全局性理解內(nèi)涵:應當有助于呈現(xiàn)物理、社會、藝術(shù)等不同世界的運轉(zhuǎn)機制。全局性理解應當能夠指導我們采取有效的專業(yè)行動、社會行動、政治行動。全局性理解應該敦促我們變得更有道德觀,更有人性,更有同情心,更愿意規(guī)范自己的行為。對某項知識的全局性理解在真實生活的很多方面會找到應用的機會,并且可以遷移到其他知識領(lǐng)域。
分享:用多種認知方式、多元解讀,思考事物本真、關(guān)聯(lián),從學科的狹窄的利基理解走向多元的全局性理解。要關(guān)注孩子身上真實發(fā)生作用的情感、態(tài)度、價值觀,對自然的敬畏、對他人的尊重、對美好的向往等,關(guān)注核心品質(zhì)對關(guān)鍵能力的反饋作用。全局性理解,利于保持方向、審慎思考、深度學習。
這四條標對重構(gòu)教育內(nèi)容、設計教學過程提供了一個非常好的思考框架。另外,在教學內(nèi)容選擇方面,要減少配方知識,增加理解性的知識。
什么樣的全局性理解(或開放性問題)有助于我們?yōu)樯钭龊脺蕚?答案是:能夠支持思考的、能夠廣泛運用的、能夠?qū)⒅黝}內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榉治龉ぞ叩娜中岳斫。這樣的理解,必須能夠令我們注意到,在紛繁復雜的生活中,哪些時候可以運用所理解的知識;哪些時候這些知識能夠賦予我們真知灼見、支持行動,并提供倫理道德觀點。
摘錄6:理查德將問題分為5類:回顧性問題,回顧知識和信息;程序性問題,用以指導班級練習;以及其他3類以不同方式培養(yǎng)學生探究能力和理解能力的問題。
感悟:當前課堂上封閉性問題多,開放性問題少;創(chuàng)造性問題和批判性問題更少。時間多消耗在“常規(guī)管理性問題”與“認知記憶性問題”上。
案例:基本問題:引發(fā)工業(yè)革命的3個因素分別是什么?
更好一些的提問方式:你認為,引發(fā)工業(yè)革命的原因可能有哪些?
增加一些好奇的感覺:全世界上下幾千年的歷史中,有許多文明成熟的程度令人印象深刻,它們也有高度發(fā)達的經(jīng)濟體系、突出的科學成果,甚至產(chǎn)生了大量巧妙的裝置。那么,為什么工業(yè)革命有發(fā)生在那些文明之中,而是出現(xiàn)在這個特定的時期、特定的區(qū)域呢?
摘錄7:有生命力的問題指能夠為對話提供焦點和重要意義的一些探究性主題。 方式一,中心線索法。中心線索包含一系列廣泛的探究主題,通常以問題的形式出現(xiàn),學習者可以對此進行長時間的探究。 方式二,要素式問題。教師應當圍繞著大概念(即題干本身已包含答案的各類問題)而非答案來組織課程與教學。 方式三,增殖性問題。最初由教師提出問題,學生積累一定經(jīng)驗后,再由學生提出相應的問題。 方式四,找到問題的焦點。教師可以從提供一個問題的焦點開始:提供一個主題、題目或者對象,不一定以問題的形式呈現(xiàn),但要十分詳細,具有真實性和啟發(fā)性。 常用句式:“假如不是呢?”設計問題包擴展理解的界限。 為什么必須做出決定? - 我有哪些選擇? - 每種選擇可能會有什么后果? - 這些結(jié)果有多重要? - 為了得到這個結(jié)果,最好的選擇是什么? - 你為什會這樣想? - 你可以解釋一下理由嗎? - 事情的另一面是什么樣的? - 這件事情有何利弊? - 我們理所當然的想法是什么? - 我們甚至無需辨識就理所當然的接受的事實是什么? - 還可以有哪些異想天開的選擇? - 怎樣才能將兩個截然不同的想法整合在一起? - 真正的問題是什么?
探究性學習形式:基于問題的學習、基于項目的學習、基于案例的學習、工作室學習、社區(qū)服務學習。
感悟:有價質(zhì)的學習兩大抓手:全局性理解、開放性問題。上述摘錄對教師如何設計有價值的主干問題、胖問題有啟發(fā),分享、質(zhì)疑問題模板也可借鑒。
真正的學習在于讓值得學習的知識在生活中融會貫通。要做到這點,應從點、線、面三個方面構(gòu)筑立體式教學模型。“點”——基于全局性理解和開放性問題兩大標準設計教學方式;“線”——選取每個學科中包含的有“生活價值”的學習內(nèi)容,在整個學科范圍內(nèi)做調(diào)整;“面”——跨學科進行主題單元式學習,這種方式是面向生活、面向未來的學習的天然要求。
摘錄8:學習即理解,理解即思考 :學習即運用,把理解和思考用起來 ; 學習即注意,不是“過度聯(lián)想”而是“未曾聯(lián)想” ;學習即興趣,全局性理解源于發(fā)自內(nèi)心的渴求 ;學習即融會貫通,你能用歐姆定律解決供暖管道問題嗎
分享:理解指深度理解、有效發(fā)散性理解、個性化理解,真實應用、遷移應用理解。回答了什么才是有價值的學習?同時對學習的層次、學習的本質(zhì)做了全面性解讀。
摘錄9:遷移意味著學習者在某處獲得的知識和技能可以運用到完全不同的領(lǐng)域。知識的遷移要么需要高端的反思性學習,從而實現(xiàn)有意識的、深思熟慮的遷移;要么需要低端的大量實地練習,從而實現(xiàn)無意識的、自動的遷移。
分享:過去我們只關(guān)注了正遷移、負遷移,現(xiàn)在我們還要關(guān)注反思性學習、機械練習對遷移質(zhì)量、層次影響。
摘錄10:“像X家一樣思考”。比如:
歐幾里得式認知。這是一位數(shù)學家。他為我們提供了形式化的演繹推理,就是廣義上的猜想與證明。一方面,猜想即提出力圖證明的觀點;另一方面以定義、公理、已證實的定理、廣泛概括的各種數(shù)學對象和系統(tǒng)為基礎(chǔ),借助于證明機制,嚴謹?shù)臄?shù)學才得以建立。
培根式認知。培根式認知從假設開始,即基于觀察和思考提出的一個概括性命題。大膽假設,小心求證。一個東西必須得可證偽,才有可能是科學的。
牛頓式認知。牛頓式認知是建立數(shù)學模型來描述現(xiàn)實情境。并通過數(shù)學推理得出各種含義及預測,最后再回歸現(xiàn)實生活。
修昔底德式認知。他實踐的是歷史學的認知方式,解釋原始資料,批判性地探討其中可能的偏見,拼接多元資料,進而建構(gòu)歷史敘事。
分享:不同學科代表著不同的認知方式。這對我們啟示有兩點:一是除了學習學科知識外,更重要的是還要學習、運用學科認知方式。同時掌握了學科認知方式更利于學科知識的學習;二是現(xiàn)在進行的跨學科整合,僅僅局限于知識面、研究問題視角整合,今后,更要關(guān)注多元認知方式的整合。
摘錄11:新的單元體系將為我們提供什么?
哈佛學院通識教育項目:美學與闡釋性理解、文化與信仰、實證與數(shù)學推理、道德推理、生命系統(tǒng)科學、物理宇宙科學、世界中的各類社會、世界中的美國。
在 The Disciplined Mind 一書中,霍華德·加德納建議教育應當圍繞真善美三大主題展開。“真”指有關(guān)世界的知識以及獲得這些知識的途徑,與科學、數(shù)學、歷史等學科相關(guān)。“善”指倫理道德和價值觀在人類社會中的作用,與社會研究、文學、科學中的倫理問題等相關(guān)。“美”則明確了審美體驗和藝術(shù)創(chuàng)造在生活與學習中的核心地位,設計文學、視覺藝術(shù)、舞蹈、自然美等領(lǐng)域。 在“教育的目的”一書中,波茲曼設計了5個主題: - 地球太空船:人類居住的星球十分渺小,我們面臨著種種集體困境 - 墮落的天使:人性的失敗與弱點以及人性的閃光點 。美國實驗:美國文化為各種宗教、政治思想和表現(xiàn)提供了極大的自由空間,這種文化的歷史、成就以及局限 ; 多樣性法則:探究多樣化的語言、宗教、習俗、藝術(shù)和手工藝品等如何對人類社會做出豐富的貢獻 : 世界的編織者和制造者:語言和言語表達的作用 。
The quest to learn school: 事物運作的方式(綜合數(shù)學、科學);理解不同的系統(tǒng),改變、完善、發(fā)明自己的系統(tǒng) ;存在、空間與地位(綜合英語語言文學、社會研究)一一理解時間和空間以及人文地理對人類思想、表達和價值觀的塑造作用 ; 符號世界(綜合數(shù)學、英語語言文學、計算機編程);練習破譯、創(chuàng)編、操作和解讀代碼的意義,并認識到:符號代碼讓我們的世界井井有條,通過解讀符號代碼產(chǎn)生意義 ; 健康(綜合社會情感學習、體育、營養(yǎng)、健康)——理解“健康”意味著什么,培養(yǎng)健康的行為方式 - 思維練習(綜合游戲設計、媒體藝術(shù))——了解多種模式、多元文化的新媒體素養(yǎng),并理解其在特定背景下如何服務于特定目的 。
分享:對核心素養(yǎng)背景下校本課程開發(fā)有啟迪,對基于問題的學習、基于項目的學習、基于案例的學習等選擇主題有借鑒價值。
摘錄12: 傳統(tǒng)學校無力教授的7個生存能力 :批判性思考及解決問題的能力 : 跨網(wǎng)絡合作的能力以及通過感召力來領(lǐng)導的能力 ;靈活性與適應性 ; 主動性與企業(yè)家精神 ;高效的口語和書面溝通能力 ;獲取信息和分析信息的能力 ;好奇心與想象力 。
傳統(tǒng)教育中常被忽視的7個思維習慣 : 控制沖動 ; 抱著理解和同情的態(tài)度傾聽他人 : 質(zhì)疑、提出問題 :借助所有感官收集信息 ; 保持好奇心和贊嘆之心 :愿意冒險并承擔后果 ;有幽默感。
霍華德·加德納決勝未來的五種能力:修煉心智、統(tǒng)合心智、創(chuàng)造心智、尊重心智、倫理心智。