【思維本能】哲科思維點(diǎn)亮創(chuàng)新

【思維本能】哲科思維點(diǎn)亮創(chuàng)新講座課程簡(jiǎn)介：

成年人的學(xué)習(xí)目的，應(yīng)該是追求更好的思維模型，而不是更多的知識(shí)。用思想去看世界，而不是用眼睛看世界，思維方式很重要。”—這是在課程開始之前我自己認(rèn)為應(yīng)該暫時(shí)正確的一個(gè)學(xué)習(xí)觀。

1. 何許人也

課程伊始，覺得李善友的授課方式與羅振宇似乎有很大的相似之處，對(duì)他了解不多，所以特意去網(wǎng)上查閱了下關(guān)于李善友的相關(guān)背景資料，先生何許人？看完果然牛！

李善友畢業(yè)于南開大學(xué)，做了七年的HR，又轉(zhuǎn)做互聯(lián)網(wǎng)的總編輯，然后轉(zhuǎn)行去創(chuàng)業(yè)，最后創(chuàng)業(yè)回學(xué)校當(dāng)教授。所學(xué)也復(fù)雜，大學(xué)學(xué)的是數(shù)學(xué)，后來讀MBA學(xué)管理，現(xiàn)在學(xué)國(guó)學(xué)，都是跳躍”著進(jìn)行的，經(jīng)歷豐富，成就也不低，最終他回歸了他的本心：做一個(gè)教書匠。為了做好這份工作，他花大量的時(shí)間閱讀，整理自己的思想，形成自己的理論，就像一個(gè)匠人打造自己的產(chǎn)品一樣打磨自己的思維。

2. 大道至簡(jiǎn)

課程近11個(gè)小時(shí)，春節(jié)假期斷斷續(xù)續(xù)把它看完了，像是一抹亮光，點(diǎn)亮了我一種新的思維方式。

善友教授從達(dá)爾文進(jìn)化論出發(fā)，談到第一，第二曲線，第一曲線的窘境會(huì)遭遇增長(zhǎng)極限點(diǎn)�？梢酝ㄟ^分行創(chuàng)新，在第一曲線里注入創(chuàng)新，成長(zhǎng)為完整的第二曲線。在物理學(xué)里有一個(gè)著名的熵增定律，有人說這是人類世界最絕望的一條定律。按照這個(gè)熵增原理，宇宙以及它所包含的萬事萬物都在從有序走向無序，自發(fā)向混亂度增大的方向發(fā)展，宇宙秩序一直處于持續(xù)不斷的崩解之中，直到宇宙中的一切化為烏有。

在公司的發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)當(dāng)中，我們要努力達(dá)到一種逆熵增的狀態(tài)，我不知道可不可以理解為一種居安思危的意識(shí)，不斷讓自己跳出舒適圈，求得新的進(jìn)步與發(fā)展，正如《刻意練習(xí)》里提到的一樣，要有目的、有計(jì)劃、有反饋，擺脫舒適圈地練習(xí)。

接著談到涌現(xiàn)理論，許多的個(gè)體，按照某種簡(jiǎn)單的自組織形式，就能涌現(xiàn)出基于個(gè)體的超生命體，形成超生命體之后，要做到擺脫眾智成愚的陷阱——找尋個(gè)人使命，達(dá)到忘我的境界。這個(gè)時(shí)候我內(nèi)省了一下，可能我努力工作的內(nèi)生動(dòng)力來源就三點(diǎn)：一是薪酬，二是責(zé)任感，三是團(tuán)隊(duì)凝聚力，頓覺自身修為還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。課程中多次用到靈魂，生命等詞，在聊到喬布斯時(shí)，喬爺會(huì)賦予產(chǎn)品以生命、以靈魂。劉慈欣在《三體》中有一章節(jié)談到小說人物構(gòu)造說，不能為了情節(jié)發(fā)展而硬生生的造就一個(gè)人物，而要把每個(gè)小說人物都看成一個(gè)個(gè)鮮活的人，去感受他的生老病死，這樣的人物才更生動(dòng)。我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品、編寫程序，可不可以也把他當(dāng)成一個(gè)個(gè)生命體呢？可能正如壽司之神說到的吧：把眼前事情做到極致，美好的事情就會(huì)出來！

然后講到歸納法和演繹法，從而導(dǎo)出第一性原理。柏拉圖的洞穴理論中講到，人不過是看皮影戲的可憐蟲，處于形而下的世界，只有走出洞穴，進(jìn)入理念世界，才能看清這個(gè)世界�？茖W(xué)家們都試圖用一個(gè)簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的原理去解釋這個(gè)世界，這種思維也深深地影響了后來的物理學(xué)和其它自然科學(xué)的發(fā)展。我也在想，計(jì)算機(jī)科學(xué)的第一性原理是什么呢？是萊布尼茲提出的二進(jìn)制？是圖靈機(jī)？還是算法？或許我們真該踏踏實(shí)實(shí)去把基礎(chǔ)理論認(rèn)真好好學(xué)一學(xué)罷！

大道至簡(jiǎn)，尋求事物的本源，探尋學(xué)科的第一性原理，從第一性原理出發(fā)，尋求創(chuàng)新，謀求發(fā)展。

3. 知行合一

大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。道理雖然簡(jiǎn)單，但世間萬事萬物何其復(fù)雜，要找出其背后的那個(gè)大道才是難點(diǎn)。正如楊昌濟(jì)在毛澤東去北京之前給他說的一句話：坐而論道容易，解決實(shí)際問題難！當(dāng)然，并非否定善友教授的觀點(diǎn)，課程中提到的從第一性原理出發(fā)的這種思維模式很值得去學(xué)習(xí)與踐行。有人說，對(duì)于腦力勞動(dòng)者來說，水平的高低在于掌握套路的多少。課程學(xué)完之后，我一直在思索該怎么做到知行合一，或許也只能如此罷：掌握了一個(gè)套路”之后，反復(fù)努力思考兩個(gè)問題：第一，這個(gè)套路還可以解釋其它什么現(xiàn)象？第二，我的哪些行為可以用這個(gè)套路改造？

大道至簡(jiǎn)，知行合一，去擊穿工作的本質(zhì)，成為一個(gè)厲害的人！

4. 法無定法

課程通盤聽下來，給我的感覺是，善友教授在宣導(dǎo)一種物理學(xué)思維，他注重假設(shè)歸納和抽象，習(xí)慣于將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，在物理學(xué)的思維里，所有的事物都是遵循某種自然的，統(tǒng)一的規(guī)律。而其實(shí)我們另外也得具備一種生物學(xué)思維，《為什么需要生物學(xué)思維》一書中提到，生物學(xué)思維更尊重事物的獨(dú)特性和多樣性，習(xí)慣于將事物看成一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的生物體。生物學(xué)家們更接受事物多樣性，并傾向于陳列大量事實(shí)，而不在意這些事實(shí)是否能用某個(gè)理論來解釋。

事實(shí)上，隨著技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，從網(wǎng)站到交易系統(tǒng)，從城市基礎(chǔ)設(shè)施到科學(xué)模型，甚至是大型企業(yè)提供配套服務(wù)，如供應(yīng)鏈系統(tǒng)和物流系統(tǒng)都已經(jīng)變得過于復(fù)雜且相互交錯(cuò)，在很多情況下，就連當(dāng)初構(gòu)建每天使用和維護(hù)他們的人也無法完全了解了。

一個(gè)程序可能包括數(shù)百萬行代碼，一個(gè)微小的芯片，集成的微型元器件的尺寸已經(jīng)小到接近原子量級(jí)，就連一部小小的手機(jī)都包含了數(shù)百個(gè)精密的元器件。當(dāng)一個(gè)復(fù)雜的事物出現(xiàn)問題時(shí)，我們也很難用某一個(gè)原因去解釋，比如金融危機(jī)，我們很難用單一的原因去解釋它，也不能用單一的方式去解決它。

在我的學(xué)習(xí)觀里，我們需要用思想去看這個(gè)世界，而有時(shí)一些思維定勢(shì)也會(huì)讓我們產(chǎn)生偏見，比爾·蓋茨送給全美大學(xué)生的畢業(yè)禮物——《事實(shí)》一書中提到，有十種思維本能，造就了我們的偏見：

一分為二：事物并非非黑即白；

負(fù)面思維：這個(gè)世界比你我想象中的更加美好；

直線思維：事物的發(fā)展并不都遵守直線的趨勢(shì)；

恐懼本能：真實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)程度x發(fā)生的可能性；

規(guī)模錯(cuò)覺：不要認(rèn)為單個(gè)數(shù)字本身就有很大的意義；

以偏概全：不要輕易把一個(gè)類別的特征推廣到其他類別；

命中注定：應(yīng)該持續(xù)關(guān)注新的數(shù)據(jù)；

單一視角：關(guān)注數(shù)字，但不僅僅關(guān)注數(shù)字；

歸咎他人：夸大個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體的重要性；

情急生亂：小心過激行為；

在這個(gè)復(fù)雜和不確定的世界中，我們需要物理學(xué)思維、生物學(xué)思維，也要避免陷入思維定勢(shì)，需要像查理芒格所說的多元思維模型，法無定法，貴在得法。