【蔣紹愚】《論語(yǔ)》研讀
《論語(yǔ)》乃是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是語(yǔ)錄體，是流傳下來(lái)的語(yǔ)錄體的匯編。可謂漢語(yǔ)文章的典范。它是儒家的經(jīng)典著作之一。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
蔣紹愚
北京大學(xué)
現(xiàn)為北京大學(xué)中文系和國(guó)學(xué)研究院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家，國(guó)家級(jí)教學(xué)名師。主要研究方向：近代漢語(yǔ)研究，漢語(yǔ)歷史詞匯學(xué)，古典詩(shī)歌語(yǔ)言研究。主要著作有：《古漢..
孔子及其時(shí)代（二）公山弗擾以費(fèi)*畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？” （楊本 17·5）費(fèi)：古音沒(méi)有輕唇音 f ，按古音該讀bì 去聲。首先看，何晏的【集解】、朱熹的【集註】，我們認(rèn)為是重要的參考資料。1、末之也已【集解】：擾為季氏宰，與楊虎共執(zhí)季桓子而召孔子。之，適也。無(wú)可之則止耳，何必公山氏之適也�！炯]】：弗擾，季氏宰，與楊虎共執(zhí)桓子，據(jù)邑以叛。末，無(wú)也。言道既不行，無(wú)所往矣，何必公山氏之往乎？“末”沒(méi)地方，“之
蔣紹愚 北京大學(xué) 教授《論語(yǔ)》包含的東西太多太大我們要從哲學(xué)歷史的角度去看，我們還要從文學(xué)的角度去看子曰：攻乎異端，斯害也已。——《論語(yǔ)》攻： 1，攻治（研究) 2，攻擊已：止子罕言利與命與仁攻：一說(shuō)研究，一說(shuō)攻擊。也已：停止。歷來(lái)對(duì)這句話的理解說(shuō)法不一。又如：子罕言利與命與仁。孔子是很少講異的。與：一說(shuō)和，一說(shuō)贊譽(yù)贊同同意。這樣也有兩種解釋。所以，我們理解論語(yǔ)，必須深入到孔子的內(nèi)心，理解他的思想。從古到今，論語(yǔ)有多種版本，注釋論語(yǔ)的更是汗牛充棟。 正確地理解《論語(yǔ)》
論語(yǔ)研讀孔子及其時(shí)代1孟子-頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？知人論世。16.2 天下有道 則禮樂(lè)征伐自天子出天下無(wú)道 則禮樂(lè)征伐自諸侯出 自諸侯出 蓋十世希不失矣 自大夫出 五世希不失矣 陪臣執(zhí)國(guó)命 三世希不失矣。陪臣：臣之臣。陪，重也。權(quán)力的下降過(guò)程。 16.3季文子 季武子 季悼子 季平子 季桓子 魯桓公后代-長(zhǎng)子為君，孟孫氏，叔孫氏，季孫氏為卿，季平子家臣陽(yáng)虎（陽(yáng)貨）掌權(quán)。 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸（饋）孔子豚，孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸途。
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本站視頻名稱：《論語(yǔ)》研讀
作者：蔣紹愚
出處：北京大學(xué)
孔子及其時(shí)代（一）
《論語(yǔ)》的名稱、版本和注本（一）
孔子及其時(shí)代（二）
孔子及其時(shí)代（三）
孔子及其時(shí)代（四）
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