【藝術(shù)審美】審美與藝術(shù)

【藝術(shù)審美】審美與藝術(shù)講座課程簡介：

藝術(shù)就是充滿情感的語言，一切有效的藝術(shù)表達，都需要恰當?shù)恼Z言。音樂是有旋律的語言，美術(shù)是有色彩的語言，文學是一門飽含情感的語言。

文學藝術(shù)絕不是狂人在上帝面前嘩眾取寵、歇斯底里地叫囂；也不是庸人在地獄邊沿那擾人的啜泣；更不是那些自以為懂藝術(shù)，于是并在真正的藝術(shù)面前，擺出一副大師的姿態(tài)不分是非黑白地評頭論足、指手劃腳！

如何才能在審美的過程中，不至于貽笑大方，這就需要用藝術(shù)審美”去審美藝術(shù)”。

藝術(shù)本身的娛樂性，就決定了審美者在審美藝術(shù)的過程，需要保持藝術(shù)”般的心態(tài)。所謂藝術(shù)”的心態(tài)，就是愉悅的、平和的，擁有這樣一種心態(tài)的人，他往往會以一種美”的態(tài)度去審美藝術(shù)，乃至審美整個世界。懂藝術(shù)的人，整個世界都是美的藝術(shù)，即便看陰霾的烏云，也會想到背后燦爛的陽光；不懂藝術(shù)的人看到五彩的花朵，也會認為背后全是硭刺。這懂”與不懂”之間的分水嶺，其實就是有沒有一顆藝術(shù)般的心，再說直白點，就是有沒有一個健康的心態(tài)。那種喜歡在上帝面前叫囂的人，那種看馬便成驢、看龍便成蛇的人，那種自以為是總以丑”的眼光打量世界的人，其實就是一種不健康的心態(tài)在作祟。溯其源，就是現(xiàn)實生活中的失意、落泊、不得志，但又絕不從自身找原因，而把一切都歸究于世上的不公、人間的不善。大詩人李白便是這種人中一個很具代表性的，李白曾因文章風采，名動一時，被召至長安，供奉翰林頗為玄宗所賞識。命運不可謂對李白不公，按理說李白也不會感到懷才不遇，可李白卻總是以丑”的視角打量世界，于是無病呻吟地發(fā)出了欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的感慨，最終的李白仍就過著飄蕩四方的流浪生活。李白最終未能完成 直掛云帆濟滄海”的壯舉，不很大程度上是因為沒能用一種藝術(shù)審美”的態(tài)度去審美藝術(shù)”，乃至去審美世界”？李白的心態(tài)固然是出了不小的問題，但李白以丑”打量世界，有時還覺得有點可愛，因為他有量化美丑的本錢，李白自身在文學藝術(shù)上的造詣，讓他站在了很高的高度去觀察世界，他能理直氣壯的去俯視世界。而我們身邊的有些人，其貌不揚、就算五官不全卻自比潘安；呀呀學語、口齒不清卻自命才高八斗。

當然，寫到這里，我還是要時時提醒自己，一定要以人為鏡。高山有高山的巍峨”，小山有小山的俊秀”；大海有大海的浩瀚”，小溪有小溪的綿長”。不僅我們應該以美的眼光去打量世界,我也要以一種美”的眼光去打量在文學上攻擊我的人。就算別人毫無道理地狠狠給了我一掌，我會在看到他邪惡”的同時更多的去審視他的剛毅”。就算遇到那種樂此不疲地以見縫插針吹毛求疵為已任者，我在看到他貌似大義凜然實則嘩眾取寵”的同時，更多的去審視他的細膩”。之所謂撥云見日”！

這種撥云見日”的感覺，就是如何以藝術(shù)審美”的態(tài)度去審美藝術(shù)”。諸葛亮是最擅長撥云見日”的典范，大家知道，諸葛孔明取了個長像的確太與眾不同的黃姓老婆為妻，正是諸葛亮能以一種良好的心態(tài)，以藝術(shù)審美”的態(tài)度去對待老婆，能在外表發(fā)現(xiàn)不了美的情況下，去挖掘其內(nèi)在的美，所以能與丑妻相敬如賓，他總能找出甜蜜的理由：第一，非常省燈油，到晚上想點燈的話需要極大的勇氣；第二，可以增加社會活動時間，因為白天待在家里同樣需要極大的勇氣；第三，肯定對修道有好處。懂得如何審美的諸葛孔明最終能擁有甜蜜的婚姻，和傳頌千古的愛情。那些被封閉起來了的人們，何嘗不試著你換個丑妻？

對待那些習慣丑化別人，甚至丑化世界的人，或者說那些偽文人們，我們也應該用藝術(shù)審美”的態(tài)度去審視。指桑罵槐”含沙射影”者，我們應該看到他的含蓄”；文理不通”結(jié)構(gòu)不全”卻不怕別人指責班門弄斧”者，我們應該看到他的勇敢”。有極其稀少的擅長找刺傷人的論壇朋友，總想學學魯迅，甚至于相當執(zhí)著，我們在看到他東施效顰”的同時，也應該看到他的頑固的堅強”。有的文字是槍，有的文字是炮，有的文字只是小孩玩的彈弓。魯迅先生一篇篇充滿戰(zhàn)斗的檄文，那就是能撼天動地的炮。而有些個吐詞不清，在文壇上就像蹣跚學步乳臭未干的小孩，即使給你一個彈弓，也未必能打著鳥，弄不好傷不著人，還弄傷了自己。

學會用藝術(shù)審美”去審美藝術(shù)”吧，這樣你的生活會處處會充滿陽光般的微笑。