【哲學(xué)圓桌派】東岳先生學(xué)習(xí)坊講座課程簡(jiǎn)介：
在剛剛結(jié)束的第八期開(kāi)學(xué)典禮上，先生面帶微笑，用沙啞低沉的聲音告訴200余位新老學(xué)員：我老了，很快就講不動(dòng)了……
聞得此語(yǔ)，新老坊友心頭一酸，淚光盈盈。
王東岳先生獨(dú)立治學(xué)，皓首二十余載得遞弱代償”原理。從根源上，融匯東方天人思想，應(yīng)用西方哲科思維，創(chuàng)造了一個(gè)全新而完整的宇宙觀邏輯模型。
王東岳先生
先生學(xué)說(shuō)，未來(lái)光芒幾許雖不得測(cè)，聞?wù)吣粐@服卻已為實(shí)。
思想巨匠居于身側(cè)之時(shí)，我們往往并不自知。但百年之后，后輩思想者卻將以艷羨的目光回望我們，欽慕我們這一代人有入室聞道的幸運(yùn)。
東岳先生學(xué)習(xí)坊開(kāi)辦的短短5年中，能被如此幸運(yùn)浸染的生命，只有700個(gè)。
先生已經(jīng)下定決心，在第9期學(xué)習(xí)坊之后，歸隱山林，不問(wèn)世事，寄余生于筆墨間。
王東岳先生最后一次世間講學(xué)，今天開(kāi)啟報(bào)名。
王東岳先生是中國(guó)當(dāng)代真正意義上的獨(dú)立學(xué)者，遞弱代償”理論的提出者，《物演通論》的作者。
混沌大學(xué)創(chuàng)辦人李善友教授：我的恩師王東岳
東岳先生不曾有任何大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的正式教職，但其思想博大精深，影響了眾多學(xué)者、企業(yè)家等。
混沌大學(xué)創(chuàng)辦人 李善友
羅輯思維創(chuàng)始人 羅振宇
時(shí)尚集團(tuán)董事長(zhǎng) 劉江
聯(lián)想集團(tuán)高級(jí)副總裁 喬健
房多多創(chuàng)始人兼CEO 段毅
墨跡天氣創(chuàng)始人 金犁
PPTV創(chuàng)始人 姚欣
鏈家網(wǎng)CEO 彭永東
九陽(yáng)股份有限公司董事長(zhǎng)兼總裁 王旭寧
新希望六和股份有限公司董事長(zhǎng) 劉暢
著名編劇 六六
飛博共創(chuàng)創(chuàng)始人兼CEO 伊光旭
好未來(lái)教育集團(tuán)董事長(zhǎng) 張邦鑫等均為其學(xué)生，跟隨東岳先生系統(tǒng)完整學(xué)習(xí)。
混沌大學(xué)東岳先生學(xué)習(xí)坊是以大家之名開(kāi)設(shè)的哲學(xué)與文化課程，是東岳先生在全國(guó)唯一的師承系統(tǒng)授課平臺(tái)。
這是一組對(duì)思想有破壞性”的課程，深度學(xué)習(xí)東岳先生的知識(shí)體系，回到認(rèn)知原地，直面無(wú)知，進(jìn)行一場(chǎng)思維訓(xùn)練，再建商業(yè)與人生的思維空間。
這是一組思想在溫和流淌的課程，王東岳先生兼具一位哲學(xué)家學(xué)問(wèn)的精深，和一位良師傳授技巧的睿智，語(yǔ)言充滿邏輯的活力，讓人思緒隨之不知疲倦地不停跳躍。
這是一場(chǎng)志同道合的人的聚會(huì)，以大家之名聚合的同學(xué)進(jìn)行思想交流，深情相伴，仰望星空。
王東岳先生著作《物演通論》
找尋原地的初衷，將貫穿于學(xué)習(xí)坊的六大模塊，每次兩天，由王東岳先生全程授課。
模塊一：東西方文化溯源&老子
【模塊內(nèi)容】
★ 講述東西方文明發(fā)生的淵源，說(shuō)明人類文化起源與分化的原始動(dòng)因，比較東亞地區(qū)與環(huán)地中海周邊的地理形勢(shì)及其自然物候條件，據(jù)以闡明東西方文化各自所有的不同素質(zhì)，重點(diǎn)在于理解文化三要素。
★ 以老子為例，證明從西方舶來(lái)的進(jìn)步論”與東方固有的保守論”之間各自不同視角、不同涵義及其不同的效用，結(jié)合《道德經(jīng)》文本，從原旨與主線的深度上剖析老子思想，進(jìn)而發(fā)掘其對(duì)于行為學(xué)和管理學(xué)的指導(dǎo)意義。
【模塊內(nèi)容】
★ 澄清國(guó)人一般所謂的西方哲學(xué)為什么與真正意義上的西方哲學(xué)出入甚大；說(shuō)明廣義哲學(xué)”與狹義哲學(xué)”的區(qū)別；討論狹義哲學(xué)僅指古希臘一群大號(hào)兒童所玩弄的純邏輯游戲”究竟是什么意思，呈現(xiàn)西方哲科思維體系”的內(nèi)涵及其源流。
★ 用深入淺出的方式講解西方狹義哲學(xué)的思想方法和重點(diǎn)內(nèi)容，其中涉及：哲學(xué)三特征；知與在的關(guān)系；認(rèn)知過(guò)程何以與真理無(wú)關(guān)；辯證邏輯的地位；知識(shí)的效用何在；邏輯變革與創(chuàng)新的本質(zhì)；正確與邏輯三洽等等，最終闡明哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。
【模塊內(nèi)容】
★ 回過(guò)頭再來(lái)談?wù)摽鬃�，著重講清中國(guó)文化得以形成的土壤，認(rèn)識(shí)孔子生平特點(diǎn)，評(píng)價(jià)其人格氣質(zhì)、學(xué)說(shuō)立場(chǎng)，以及他在東亞文化締造中承擔(dān)著怎樣的角色，發(fā)揮著怎樣的歷史作用，并據(jù)此形成讀懂《論語(yǔ)》文本的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
★ 比較法家的對(duì)立觀點(diǎn)和韓非子的思想線索，探討法家的發(fā)生過(guò)程、歷史地位及其社會(huì)功用，借此理解東方農(nóng)業(yè)文明的人際與資源關(guān)系格外緊張對(duì)其文化形成的奠基作用，以及它對(duì)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響。
【模塊內(nèi)容】
★ 扼要討論諸子百家”集要，講明中國(guó)先秦時(shí)代諸子百家的基本思想脈絡(luò)和各自特色，并同時(shí)將古希臘哲學(xué)思想發(fā)展軌跡與之比較，借以擺明東西方文化走向的差異以及東亞文化的具象思維特征。
★ 討論中醫(yī)問(wèn)題，由此引出人體哲理”的系統(tǒng)研究，這個(gè)課題涉及生物演化、人體奧秘、疾病源流、保健概念、養(yǎng)生方法以及就醫(yī)原則等等，用全新的視角重新解讀人類健康的前途及隱憂。
【模塊內(nèi)容】
★ 講解作為五經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，從其發(fā)生學(xué)角度鉤沉易理的原初時(shí)空觀效用，澄清其最初占筮的預(yù)測(cè)學(xué)意義及合理操作，在此基礎(chǔ)上匡正后世之圖解和算卦的歷史層累原委、心理學(xué)效果以及實(shí)際應(yīng)用方面的諸多疑難。
★ 探查佛教源起和佛教大觀，說(shuō)明古印度文化的中介性及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容性，基于釋迦牟尼的原教旨思想闡發(fā)佛學(xué)義理，澄清佛教教義理解上的諸多混亂，從深層揭示佛教對(duì)中國(guó)文化何以能達(dá)成儒釋道三足鼎立之影響。
【模塊內(nèi)容】
★ 討論中國(guó)文化的衰落，闡明文化對(duì)其載體的維護(hù)效應(yīng)，借以透視東方文化帶動(dòng)其國(guó)運(yùn)一并走向式微的原因；同時(shí)詮釋作為今日世界主流文化的西方文明，為什么也不能代表未來(lái)，反而早已流露出趨于衰敗的征兆。
★ 深入探討人類文明的趨勢(shì)與危機(jī)，舉證現(xiàn)實(shí)世界的種種危象與癥候，從哲理角度闡發(fā)遞弱代償原理，再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)角度導(dǎo)出人類未來(lái)生存的邏輯通道和可能操作，并重點(diǎn)說(shuō)明這場(chǎng)思想變革與社會(huì)變革的難度。
★ 不唯身份，不唯性別，不唯年齡，對(duì)哲學(xué)、文化有濃厚興趣，格物致知；
★ 勇于思辨，愿意承認(rèn)無(wú)知與清空自己，不迷信于任何理論，愿意吸收和反駁；
★ 善于思考，將哲學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)化為對(duì)商業(yè)和生活的指引。
哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)追究終極、邏輯反思和科學(xué)前瞻的過(guò)程。正因如此，我們?cè)敢哉嬲\(chéng)，等待那個(gè)真正與東岳先生相契合的你
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