為什么在不連續(xù)性的世界里，我們的感覺卻是連續(xù)性的呢？
因為人類有聯(lián)想；
王東岳先生的思想通道論；
《人類簡史》關(guān)于“虛構(gòu)的故事”。
未來的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新屬于思考型的創(chuàng)業(yè)者，思考型創(chuàng)業(yè)者的時代到了。
這就是為什么今天要開這堂課，今天現(xiàn)場一兩千人，線上兩萬左右的會員在線收看直播。
但在講之前，還是那句話：以下我講的都是錯的。
我會講到：《世界觀》、《人類簡史》、《科學革命的結(jié)構(gòu)》、《生物學思想發(fā)展的歷史》、《經(jīng)濟發(fā)展理論》，這些都是我精讀的書。
我讀書很慢，產(chǎn)出很少，但每一個部分，我都會有很多出處，我用心讀完揉開掰碎。我的陳述方式是讀完基本經(jīng)典的書，找到幾本書之間的相似性，然后解剖給你。
所以我建議大家的聽課姿態(tài)是：1、放松；2、充滿理性和批評精神。
今天我會講2個基石假設：上午講“非連續(xù)性”，下午講“組合進化”。大概有六個小題目。
先來看第一個假設基石：非連續(xù)性
在我們過去的經(jīng)驗里，太陽總是從東方升起，所以，我們認為，未來，太陽繼續(xù)從東邊升起。
但是這中間有個假設：未來將繼續(xù)和過去一樣。如果沒有這個“連續(xù)性假設”，你憑什么認為未來會繼續(xù)和過去一樣？
在我們經(jīng)驗里，將來總是和過去一樣，所以，未來還會繼續(xù)和過去一樣。
也就是“連續(xù)性假設”依賴的是自己。這就是哲學家休謨發(fā)現(xiàn)的謬誤：在循環(huán)論證中，所有歸納推理依據(jù)的連續(xù)性假設，在邏輯上無法證明他自己。（備注：不可知論哲學家、經(jīng)濟學家、和歷史學家，被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物。）
所以，連續(xù)性不是客觀真實，而是人類生存不得不依賴的一個假設而已，這是人類思維去除不掉的一個大坑。
人類的一切知識一直來自于歸納法推理，一旦連續(xù)性假設是錯誤的，人類的一切知識都會失去根基。
這看似是一個抬杠式問題，但今天所有主流的哲學家都同意：歸納法不能證明，只能證偽。
那么，“真實的世界”是連續(xù)性的，還是非連續(xù)性的？
第一個觀點：
世界是連續(xù)性的，非連續(xù)是偶然現(xiàn)象；
第二個觀點：
世界是由連續(xù)性和非連續(xù)性組成的；
第三個觀點：
世界就是非連續(xù)性的，連續(xù)性只是表面現(xiàn)象，只是用“連續(xù)性假設”關(guān)聯(lián)在一起。
大部分人會選1，小部分人選擇2，幾乎沒有人選擇3。
有沒有可能這個世界就是不連續(xù)性的，連續(xù)性只是假設？
我在過去一年斯坦福大學閉關(guān)，最大的收獲就是拈出“不連續(xù)性”四個字。
我很難表達找到不連續(xù)性的興奮性。我繼續(xù)證明“世界是非連續(xù)性的，連續(xù)性是假設。”
如果現(xiàn)象的世界是非連續(xù)性的，但是世界卻是連續(xù)性的，那么連續(xù)性的感覺從哪里來？
休謨說：人類靠“聯(lián)想”把“非連續(xù)性”連續(xù)在一起。
連續(xù)，只是一個聯(lián)想。
所以聯(lián)想的廣告語：人類，失去聯(lián)想會怎樣？
聯(lián)想有三原則：相似律、因果律、時空連續(xù)性。
因果律是所有人思維的基礎，幫助我們把兩個現(xiàn)象連在一起，否則我們寸步難行，人類思維最基本的模型就是因果律，休謨說：“我們關(guān)于事實情況的一切推理都是建立在因果關(guān)系之上。”
因果律是怎么來的？
它有兩個條件：A事件發(fā)生在前，B事件發(fā)生在后，它們之間有因果性。
休謨說，我們從來沒有發(fā)現(xiàn)任何物質(zhì)力量可以把A事件推向B事件。在他看來，這只是心理學上的想象。
羅素由一個著名的比喻：有一個農(nóng)場主養(yǎng)了一群火雞，他每天準時11點給雞喂食，火雞里面自認為聰明的那只火雞通過統(tǒng)計分析和記錄，發(fā)現(xiàn)每天11點就會有食物從天而降，它把這個結(jié)果告訴了其他火雞，其他火雞都很崇拜它直到感恩節(jié)，農(nóng)場主把火雞都殺了。
我們商業(yè)上的很多失敗，就是把“心理的想象”當作必然性。
什么是時空律？
今天發(fā)生的事情，明天繼續(xù)發(fā)生，這就是“時間律”。
這里發(fā)生的事情，那里會繼續(xù)發(fā)生，這就是“空間律”。
那么，時間和空間是客觀存在，還是虛構(gòu)的假設？
牛頓認為時間和空間是絕對存在，愛因斯坦認為時間和空間是相對存在的，物體運動速度越快，時間越慢。
康德說：時空不是客觀存在，不是獨立存在的事物，只是人類感官系統(tǒng)所必需的先驗性假設。
時間和空間只是我們生存的先驗性假設，否則我們的感官無法生存。
如果連這都是假設的，連續(xù)性自然是假設的。
現(xiàn)象世界是不連續(xù)性的，連續(xù)性只是我們的認知假設而已。
現(xiàn)象世界是不連續(xù)的，但是人類只能生存在連續(xù)性假設之上，所以古往今來，所有思想家都是幫助大家在非連續(xù)性之上建立連續(xù)性假設和假象，思想家的工作都是在幫我們建設假象。
王東岳先生說：“我們不是生活在客觀世界里，而是生活在思想家的思想通道里。”
人類一切認知革命的本質(zhì)，都是在尋求構(gòu)建更能保證連續(xù)性、確定性的因果律根基。
我會用認知革命和科學革命來釋義。
第一，認知革命；
250萬年前，人類起源于東非；
15萬年前，智人出現(xiàn)，也就是咱們這撥人類；
7萬年前，智人基因突變，發(fā)生“認知革命”，其它人類和動物只能討論“客觀事物”：牛、羊、野獸，每個族群只能有150人，多了就崩潰。
因為“認知革命”，人類既可以討論真實事物，也可以討論虛構(gòu)事物。超過150人以上的合作根基，都基于某種集體想象中的故事，然后進行合作。幾乎獨立存在的客觀事物都是建立在虛構(gòu)的故事之上，客觀世界是由虛構(gòu)構(gòu)建的。
但是“虛構(gòu)的故事”的表述并不準確，容易導致“戲說”，其實，所謂“虛構(gòu)的故事”就是對于現(xiàn)象規(guī)律的認知。但是世界上沒有所謂的客觀規(guī)律，所有的客觀規(guī)律都是主觀規(guī)律，只有一個辦法：假設，然后加以證明。
所謂“虛構(gòu)的故事”，就是西方哲學的“假設”，所以王東岳先生說西方文明只有四個字：假設和證明。
虛構(gòu)的故事，在我們的認知里面起到什么作用？就是成了“因果律”的根基。世界本來是不連續(xù)的，思想家找到連續(xù)性進行聯(lián)想。文字就是“虛構(gòu)的故事”，金錢也是“虛構(gòu)的故事”，從貝殼、黃金、紙幣到比特幣，虛構(gòu)的形式在變化，但是離開金錢寸步難行，即使是競爭對手，大家也都認可美元的存在。
工業(yè)革命之后，“公司”就是最偉大的故事之一，“公司”也是虛構(gòu)的，把不存在的事物弄得跟存在的一樣。
現(xiàn)代經(jīng)濟史，終點只有一個詞：成長。經(jīng)濟的不斷成長，像一個人一樣。那么，現(xiàn)代社會經(jīng)濟增長為什么這么快？
因為一個虛構(gòu)的故事。
亞當·斯密的《國富論》說：“如果地主、鞋匠賺得的利潤高于養(yǎng)家糊口所需，就會雇傭更多助手進一步提高自己利潤。利潤越高，能雇的助手也越多。由此可見，民間企業(yè)的獲利正是社會整體財富和繁榮的基礎。”
那么，人變得富有不是剝削鄰居，而是因為讓整個餅變大了，有錢人推動了經(jīng)濟成長的巨輪，讓人人都受益。
沒有創(chuàng)業(yè)家，就沒有經(jīng)濟成長。所以，每個創(chuàng)業(yè)者把公司搞大了，就是對這個社會最大的回報。
這個理論基礎必須取決于富人“生產(chǎn)利潤，必須投資于再生產(chǎn)”。
銀行家和投資家的信貸是經(jīng)濟發(fā)展的資源提供者。
所以，沒有資本家，就沒有創(chuàng)業(yè)家。
投資人并不是萬惡的資本家，資本給社會帶來的杠桿意義遠遠大于他們所賺到的那一些錢。
銀行業(yè)的秘密是什么？
如果用戶把錢都取走，銀行就不存在，但是為什么銀行還存在？因為信用概念。
這一點可以說是人類歷史上革命性的概念。
如果一個面包店沒有錢，然后去銀行貸款，之后面包店賺錢了，把錢還給銀行，所以等于面包店是把未來的錢拿出來花了。
現(xiàn)代信用概念的背后由一項基本假設：未來會越來越好。
過去的思想家大多是退步論者，比如孔子說周公時代最美好，“一切知識都在《圣經(jīng)》之中。”基督教、佛教、儒教這些前現(xiàn)代知識體系，假設所有重要事情都已經(jīng)為人或神所知。所有知識都在古籍和傳統(tǒng)之中，如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、四書五經(jīng)等等。
但是，1620年，培根發(fā)表《新工具》的科學預言，提出“知識就是力量”，也提出“進步論”。“知識就是力量”是理性主義進步觀的開場白，也奠定了這種進步觀的基本傾向。
今天，資本主義甚至成了一套倫理和信仰，“經(jīng)濟成長就是至善。”而經(jīng)濟成長的原因是因為我們相信“明天會更美好”。
所以，經(jīng)濟成長的底層認識是相信“未來更美好”。
接下來我來談另外一個證明：科學革命。科學革命為什么出現(xiàn)在歐洲？
博學課程目錄：
【博學商學院】.為什么高手都是“混大”的
【博學商學院】.未來為什么屬于認知型創(chuàng)業(yè)者？
【博學商學院】.認知性創(chuàng)業(yè)者的學習模型
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