【袁濟(jì)喜】中國古代文學(xué)與文學(xué)批評(píng)

Time：2016-09-11

大�。�1.80 GB (14)

方式：百度網(wǎng)盤觀看下載

Tags：

課程講座內(nèi)容簡介

【袁濟(jì)喜】中國古代文學(xué)與文學(xué)批評(píng)

介紹了中國古代文學(xué)批評(píng)理論在各個(gè)時(shí)期的代表人物及其觀點(diǎn)。

袁濟(jì)喜

中國人民大學(xué)

袁濟(jì)喜，中國人民大學(xué)教授，博導(dǎo)。研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)；著有《六朝美學(xué)》、《中國古代文論精神》、《傳統(tǒng)美育與當(dāng)代人格》等，主撰《六朝清音》。

先秦是中國文化的發(fā)端

先秦文化是一種早熟的文化:詩騷傳統(tǒng)

孔子的文論特點(diǎn)：仁學(xué)和禮樂結(jié)合起來，以教育學(xué)生，其文學(xué)批改也是從教育出發(fā)的。

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)（特別重視禮樂教育）

憂道意識(shí)和人格精神——他具體的文學(xué)思想和中庸的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)都是從憂道意識(shí)和人格精神來展開的。

一，憂道意識(shí)與人格精神

孔子——宋、魯（周文化保存好）

憂道(社會(huì)政治+)，指殷周以來的禮樂文化系統(tǒng)的憂患，傳統(tǒng)的政治制度和禮樂系統(tǒng)，宗法的世卿世祿制度隨著士階層的興起而變得岌岌可危。當(dāng)時(shí)對禮樂的態(tài)度：改造重建（儒）or全盤否定（法）

知其不可為而為之——自強(qiáng)——孝悌——修齊治平——道不遠(yuǎn)人；“歲寒，然后知松柏之后凋也”

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

文學(xué)批評(píng)與人格修養(yǎng)的關(guān)系。孔子的文學(xué)批評(píng)與其道德人格建設(shè)的關(guān)系：直接把人格精神、審美修養(yǎng)、文學(xué)批評(píng)相貫通。——知、好、樂

怎樣才能達(dá)到理想的人生境界呢？孔子認(rèn)為除了社會(huì)實(shí)踐以外，教育是重要的手段：《論語~泰伯》“興于詩，立于禮，成于樂”清代劉寶楠《論語正義》引孔安國語“樂所以成性，成性亦修身也”。道德的最高層次是自由與道德，“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”《論語。述而》。

孔子最高人生理想境界：子路、曾晳、冉有、公路華侍坐，“詠而歸”“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸~”審美境界。

二、論“興觀群怨”與提倡中和之美

《論語·陽貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于草木鳥獸之名。”——陶冶性情、教育、認(rèn)識(shí)的作用——立身行事、為社會(huì)服務(wù)——說明孔子的藝術(shù)觀與其禮樂教化觀。

興——感發(fā)志意（朱熹，南宋）

興：引比連類（孔安國，西漢）

個(gè)體的情感的活動(dòng)，產(chǎn)生審美的聯(lián)想，舉一反三達(dá)到欣賞藝術(shù)品。

158資源整合網(wǎng)：提供各類學(xué)習(xí)資源，名師講座視頻，培訓(xùn)課程視頻，音頻，文檔等···各類教程下載觀看。

推薦：只需￥98 充值開通（終身VIP會(huì)員）就可以終身免費(fèi)下載學(xué)習(xí)全部資源，非常超值！【點(diǎn)擊立即開通】

或者【點(diǎn)擊咨詢客服】開通 ··· 更多名師講座內(nèi)容，點(diǎn)擊網(wǎng)站首頁 tpyzk.cn 查看

立即下載查看所有學(xué)習(xí)資源