【傅佩榮】哲學與人生

 

主持人：尊敬的各位來賓，全球通VIP俱樂部的各位會員大家下午好我是主持人，聆聽大師智慧，分享創(chuàng)造價值，歡迎各位出席全球通VIP俱樂部名家講壇，此次活動由中國移動通信集團廣東有限公司和清華深圳研究生院，以及廈門大學EMBA共同主辦。

除了本次傅佩榮教授以外，廈門大學EMBA和清華大學深圳研究生院在2010年還曾經(jīng)已經(jīng)邀請過易中天、許小年、郎咸平、龍永圖、李光斗、范劍平等重量級嘉賓舉辦過10余場大規(guī)模的高端名家論壇。

名家論壇還將于2011年2月26-27日和3月12-13日邀請到臺灣的余世維博士分別在廣州、東莞、佛山、深圳四地開講。

中國移動通信集團廣東有限公司自2006年創(chuàng)辦全球通俱樂部名家講堂至今，已邀請了國內(nèi)幾百位講師全球通VIP客戶提供分享智慧學習交流的平臺，2010年中國移動廣東公司聚焦政企客戶的關(guān)注熱點，打造面向政企客戶的高端思想交流平臺，即名家講堂政企專場，我們將邀請國內(nèi)經(jīng)濟、管理、時政領(lǐng)域最頂級的專家學者與廣大政企精英展開零距離的深入交流，透視廣東未來發(fā)展趨勢，共拓粵商騰飛之道。

大家都知道中國國學博大精深源遠流長，從儒家到道家，從論語到易經(jīng)，無不展示中國人哲學思想的深邃奧妙，伴隨著城市工作節(jié)奏的加快，生活壓力的加大，我們對祖宗們留下的知識寶藏越來越少學習與關(guān)注，但在我們的工作中，生活中，時時刻刻都體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代理念的完美結(jié)合，今天我們有幸邀請到了世界著名國學大家，影響全球華人的哲學大師，身心靈整合導師傅佩榮老師為大家講授哲學與人生，現(xiàn)在有請傅佩榮教授�，F(xiàn)在馬上把舞臺交給傅佩榮教授。

 

傅佩榮：謝謝。非常高興有機會來到東莞，我們今天談哲學這兩個字，從西方過來的，只要是人都有類似的問題，有一個美國老太太帶兩個孫子上街，別人見了就問“這兩個孫子多可愛啊，今年幾歲？”，她說“做醫(yī)生的9歲，做律師的7歲”，這說明什么？美國老太太和我們一樣吧，兩個孫子她已經(jīng)想好了，9歲做醫(yī)生，另外一個做律師。所以每一個人想法都差不多，希望在社會上有成就，但是成就這么容易嗎？你要付多少代價？有成就之后會快樂嗎？也很難說，我們當然不是說有成就不快樂，但是基本上你要思考一下，到底你需要什么？英國有一個作家叫做王爾德，他說人生只有兩種悲劇，第一種悲劇是得不到我所要的，想考試一個學校沒考上，想出國出不成，做生意失敗了，得不到我想要的，我想這都不需要舉例了，大家都知道了。他接著說，第二種悲劇是得到我所要的，很奇怪，得到我所要的怎么算是悲劇呢？他說得到之后才發(fā)現(xiàn)我搞錯了。很多人結(jié)過婚之后就有這樣的反省，本來以為娶到這個女孩子一定很幸福，結(jié)婚之后才發(fā)現(xiàn)搞錯了，女孩子也一樣，以為嫁了這個人就一定很幸福，嫁了之后才發(fā)現(xiàn)搞錯了。所以人活在世界上你要了解最重要的就是認識你自己，你要知道自己喜歡什么，不喜歡什么，外表上再怎么樣看起來很好的一對，想法上不一樣就很難相處，人活在這個世界上，本來就是天地無限寬廣嘛，各有各的路，不能勉強，不能只有一種觀念是可以按照每一個人自己的特色去尋找自己的人生。所以我們講哲學這兩個字基本是一個完整的思考，不能只看現(xiàn)在而還要看未來，不能只看今天你還要看你過去還有未來，你有什么原則在堅持。

西方的哲學比較啰嗦，像有名的蘇格拉底，有一天你去看畫展，好多畫很漂亮，有一幅畫你特別喜歡，忍不住就說“這幅畫真美啊”，你一說完畢，一個老頭子跑過來說“且慢，說我是蘇格拉底，你說這幅畫真美，代表你知道什么叫美？我到這個年紀還不知道什么叫美，請你告訴我”。你要講講不出來，在座的有誰可以告訴我什么叫美？很難講，美就是知道欣賞，它有客觀的標準嗎？沒有，它是主觀的嗎？也不能全部是主觀的，所以美好的風景，大家都喜歡看，它也不是完全主觀的。這時候怎么辦呢？講不出來，因此你說這幅畫很美，你知不知道什么叫美？覺得很尷尬，說沒辦法回答。隔了幾天你又到了美術(shù)館，這一次你來的比較晚，看到前面有個老頭子在看畫，你走到他后面，這個老頭子就是蘇格拉底，你聽到他說“哎呀，這幅畫真美啊！”。你想機會來了，你要報仇了，你說“且慢，老先生，你說這幅畫真美，你一定知道什么叫美呀，請你告訴我美的意義是什么？”，這個蘇格拉底呀，他不會上當?shù)�，他說“你問我美的意義嗎，可以，那你先告訴我你所謂的意義是什么意義？”，這就是西方哲學，給你繞圈子繞不出來。所以我們講哲學與人生的時候，各位要記得，哲學是愛好智慧，智慧有兩個特色，第一個完整，第二個根本。哲學就是兩個，完整跟根本，什么叫完整呢？看一個人不能只看他現(xiàn)在的成就，他有身、他有心、他有精神，你看一個人身體健康，心理正常，但是他快樂嗎？不一定。在歐洲有一個心理學家專門給人治療心理疾病，治療了30幾年，最后講一句話，很有道理，他說“來這邊找我的人，都是身體健康，心理正常，但是并不快樂的人”，這句話很有意思，現(xiàn)代人大部分都是這樣子，身體健康、心理正常，但是并不快樂，代表快樂不能由身跟心來決定，還有一個什么？精神。相對的有些人身體不健康，心理也不完全正常，但是很快樂，那怎么辦呢？所以有時候你就要問了，到底他現(xiàn)在出了什么問題？所以你跟外國人來往會發(fā)現(xiàn)很多外國人都有心理醫(yī)師，他一有問題，心情不好，馬上找心理醫(yī)生跟醫(yī)生說一說他做什么夢，他小時候發(fā)生什么事，醫(yī)生就給他分析，這叫做心理治療。但是各位知道什么叫心理治療嗎？假設你今天約了心理醫(yī)生說下午兩點鐘去看診，你第一次到的時候他就問“你幾點來的？”，兩點整，因為約的兩點，我就兩點整，準時來的，他說你這個人這么準時啊，約了兩點就兩點，代表你是屬于強迫性人格。第二次去的時候提早到了，1點半就到了，醫(yī)生問“你幾點來的？”，“1點半我就來了”，提早半小時，醫(yī)生說你這個人太緊張了，你屬于焦慮性人格，太緊張了太焦慮了。第三次去的時候，醫(yī)生又問“你幾點來的？”，“很抱歉，兩點半才來的”，醫(yī)生說你遲到半小時，代表你屬于抗拒性人格。所以你跟心理醫(yī)生約時間不管你準時、早到、還是晚到你心理都有問題。跟心理醫(yī)生講話沒有一個正常的，每一個人都有毛病，說實在的這個世上我們每一個人看起來都很正常，經(jīng)過心理醫(yī)生的分析都不太正常。所以心理醫(yī)生的行業(yè)很火，到最后心理醫(yī)生自己有問題了。因為他每天上班都要跟很多不正常的人講話，到最后自己也不正常了。所以美國有些洲的洲政府都規(guī)定，凡是在本州領(lǐng)有心理醫(yī)師執(zhí)照的，每半年必須互相分析一次。它怕心理醫(yī)生自己生病了都不知道了，所以現(xiàn)在的這個問題很復雜，心理醫(yī)生不能解決，所以為什么中國現(xiàn)在很多人信仰宗教，信仰宗教是一個辦法，但是也有點逃避責任，這是我講的，信仰宗教的人有時候會逃避責任，我信就好了，捐錢？捐，以為捐了錢就消個災就好了，人生沒那么簡單。所以我們有時候就要思考，到底西方的哲學討論起來看樣子不容易，給我們什么幫助，我們就要看看中國有沒有哲學，我們講到中國的哲學，這幾年大家都講國學，我是專門講國學里面的哲學部分，為什么？我怎么去看待國學呢？我舉兩個例子，第一個，我們都看過《三國演義》，都知道曹操成功了，關(guān)羽失敗了，但是中國人很少崇拜曹操，大家都崇拜關(guān)羽，把他奉為關(guān)公，像神一樣。各位知道關(guān)公的臉為什么紅嗎？我本來也不知道，后來看港劇看多了以后才知道關(guān)公的臉為什么紅了。你看港劇，黑道的去做壞事先拜關(guān)公，警察去抓黑道先拜關(guān)公，關(guān)公在黑道白道都拜他，他也知道臉紅了。所以關(guān)公是什么？歷史上的失敗者，但是中國人都崇拜關(guān)公，因為他做到四個字：忠孝節(jié)義。忠孝節(jié)義有什么好�。繛槭裁凑f忠孝節(jié)義就值得我們稱贊呢？誰告訴我們的？儒家。所以你真的要學國學，就要學儒家，因為兩千多年前的中國人腦袋里面都是一些忠孝節(jié)義這種儒家的思想，做人講信用，如何如何，但是到底儒家說的對不對，今天要思考一下。再看另外一個例子，你看一個人年紀大了，到山邊找一個地方去住，與世無爭，淡薄過日子，知足常樂，什么都不想做的樣子。你覺得很瀟灑，你看中國的國畫，中國的國畫里面有一大片是白色的，外國人看不懂，外國人一看你們中國的畫怎么這么奇怪呢，是不是沒有墨水��？怎么都留白的呢？他不知道這是中國國畫的特色。很多地方留白讓你想象的空間，心思可以活潑的去運動。西方的畫都涂的滿滿的，不能有任何空隙，中國的畫很多留白，這些是誰的影響？道家的。所以我常常講國學要分三個階段去學習，第一個階段30、40歲以前最好學儒家，為什么？你從家庭到學校到社會，個人的成就跟社會的發(fā)展結(jié)合起來就是儒家，儒家不能脫離社會，你如果是儒家，不能說我要隱居，我獨善其身，不行，你是儒家就要跟別人來往，就要投入社會活動，改善社會，所以壓力很大。但是你到了40歲以后，到了中年，就要學道家了。為什么重點學道家呢？到了中年你才發(fā)現(xiàn)善有善報、惡有惡有惡報，沒有公平也沒有正義，那你為什么還要奮斗呢？學道家，學道家就可以化解這些問題，怎么化解？等一下我會說。到了50歲以上，當了領(lǐng)導，要學什么？《易經(jīng)》，中國的《易經(jīng)》了不起，我想講起《易經(jīng)》大家都知道《易經(jīng)》可以占卦，很多人就很奇怪，心里想：易經(jīng)是算命嗎？是不是迷信啊？絕對不是迷信。我先講一個故事，什么叫迷信？我有一個朋友他也是教授，有一次到印度去玩，印度回來之后脖子上掛著項鏈，上面有一個白色的牌子，我就很奇怪，我就問他“你戴的什么東西�。�”，他說“我戴的是印度高僧的頭蓋骨啊”，印度高僧死了之后頭蓋骨給人家拿來做個項鏈掛在胸前，我說你干嗎掛這個呢？掛死人的頭蓋骨，他說“這個可以驅(qū)邪避兇，很靈的”，他也相信這個。結(jié)果這個朋友后來因為什么事情被告判刑三年，判刑三年我就問他說“你不是戴了什么印度高僧的頭蓋骨嗎？怎么還被判3年呢？”他怎么說？“還好戴了，不然會判的更久”。這就是迷信嘛，對不對？我們講的《易經(jīng)》絕對不是這樣子的，有它的道理，我們今天就用很短的時間給各位介紹一下什么是儒家、什么是道家。然后《易經(jīng)》也簡單的說一下。

先說儒家，一般人學儒家都有壓力，叫我孝順，叫我講信用很累啊，但是你不要忘記，儒家的思想是讓你做這件事情之后發(fā)現(xiàn)快樂由內(nèi)而發(fā)，這個才重要，你快樂嗎？如果你學儒家不快樂，代表你沒有學懂。真正的儒家很快樂的，為什么快樂？兩個字——真誠。儒家的思想來自于真誠，真誠才有力量，我念中學的時候坐公交車上學，中學生身體好，一上車搶位置啊，同學跟我搶到位置，大家都覺得很有成就感，坐在車上，到了下一站上來一個老太太，老太太一上車同學們都閉上眼睛睡著了，把書本拿出來念書了，把臉轉(zhuǎn)向窗外看風景去了，大家都在計較，他比我健康、他比我年輕，為什么叫我讓座呢？所以老太太只好站著，車繼續(xù)開，一陣剎車，老太太摔一跤，老太太摔一跤太慘了，同學們這時候才發(fā)現(xiàn)不行，還是讓座算了，老太太摔跤，年齡比我祖母還大，怎么忍心呢？這說明什么？你終于讓座了，讓座之后才發(fā)現(xiàn)一個真理，什么叫真理？我原來以為就是你站著快樂，把座位讓給老太太之后才發(fā)現(xiàn)原來站著比坐著更快樂，這是儒家。我真誠，我自己主動把座位讓給他，真誠才能有力量，這個不叫人性本善哦，叫人性向善。各位朋友，我研究儒家30幾年了，這個最重要的心得，人性向善，很多人常問我“你怎么30年前就研究儒家呢？難道你知道今天會有國學熱嗎？”說實在的，30年以前我還不懂易經(jīng)，我不會占卦，說今天會有國學熱，我沒那么厲害，我30年前為什么學儒家好好研究呢？因為我30年前，1980年在美國念書，我到了美國耶魯大學，一進宿舍一看同寢室有個日本人，我想各位都知道，我們受的教育都知道8年抗戰(zhàn)，看到日本人就覺得怪怪的，但是到美國念書，到了宿舍一看有一個日本同學在同寢室，同寢室怎么回事呢？各有各的臥房，四個人，共用一間客廳，所以你有時候看電視的時候要商量一下看什么電視。那要講話，我平常不太愿意跟日本人講話，心里面常覺得他欺負我們中國人，我還沒報仇呢。但是一到禮拜六禮拜天，另外兩個美國同學到處旅游去了，宿舍就剩下我跟日本人兩個人，不講話不行啊，要不然你看我我看你，怪怪的，那只好開始聊天，聊天之后我才發(fā)現(xiàn)我還蠻喜歡跟日本人聊天的，因為我們聊天的時候講英文哪，我的英文遇強則弱，遇弱則強。我一跟日本人講英文我的英文特別好，所以我就很喜歡跟他聊天。有一次聊著聊著，聊到孔子，一提到孔子啊，日本人就很興奮，嚇我一跳，我說我談孔子你興奮什么？他說“我認識孔子”。我說你日本人怎么會認識孔子？他就嘰里呱啦講了一些日文，我聽不懂，我說我們用英文講的好好的，怎么突然講日文呢？他說“我在念孔子的話”，我說孔子才不講日文呢。他就拿一張紙寫了一句《論語》，日本人寫文言文哦：子曰，學而不思則罔，思而不學則殆。我說你怎么會寫這句話呢？他就很得意的告訴我，我們?nèi)毡救酥袑W時代都要背《論語》。我人生第一次看到外國人要背《論語》那么得意的，當時我就下定決心要好好研究儒家，要不然將來我們講儒家還要看日本人怎么講，那還得了？我們以前在臺灣沒有文革，我們念書都要念《論語》《孟子》，但是大家不喜歡，為什么？因為要考試啊，你不管念什么只要考試大家都不喜歡。我記得很多年之后，我女兒念高中的時候，才開學一個禮拜就回來跟我抱怨，她說“那個孟子怎么那么喜歡講話？他一講話我們就要背，他不會少說兩句嗎？”

所以我自己研究儒家是有這樣的背景，我就認真的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人性不是本善的，人性是向善的。很多人讓小孩子背三字經(jīng)，第一句誰說的話？宋朝的朱熹說的“人之初，性本善”。第二句孔子說的：性相近，習相遠。第一句朱熹說的，朱熹比孔子晚了1700年，第二句孔子說的，那你到底學誰的？所以這就是我們的問題嘛，人性本善講不通的，人性本善怎么會罪惡呢，怎么人會做壞事呢？所以我要強調(diào)什么？我學的孔子孟子人性向善，我舉個例子，孔子說過，一個人要做君子要小心謹慎，三方面要小心，年輕的時候血氣未定，小心不要好色；壯年的時候血氣方剛，小心不要暴動；老年的時候血氣都衰了，小心不要貪得無厭。什么叫血氣？人有身體，就有本能、沖動、欲望，叫做血氣。那有這個血氣的話，一輩子都要小心了，不要好色、不要好勇、不要好貨，貪得無厭，都要小心。這是孔子的話，孔子算是很客氣了，把人生三個階段說它各有一個毛病，但是問題在什么地方？有些人同一個階段就有三個毛病。這個人是誰呢？孟子的時代有一個國家領(lǐng)導——齊宣王，齊宣王比孟子年輕啊，他常常覺得自己有很多問題，不知道該怎么辦，他就請教孟子，“寡人有疾”，寡人有病，孟子問他什么��？三個毛病：好色、好勇、好貨。他為什么這么多問題呢？因為孔子說三個階段三個毛病，他同一個階段就有三個毛病，他覺得自己有問題，這什么意思？所以孟子就教他，你看儒家怎么教人，孟子說“你好色嗎？沒關(guān)系，天下人都好色，你不要以為只有你一個人好色，所以男生女生各自結(jié)婚就好了，你不能光以為自己好色”，儒家喜歡推己及人，第二個你喜歡勇敢嗎？勇敢分兩種：小勇跟大勇。小勇就是在街上走路有人瞪我一眼，我就拔劍，你干瞪我嗎？這是土流氓嘛。真正的大勇是周武王，一生氣天下就安定，這是大勇。再看，你喜歡發(fā)財嗎？讓老百姓都發(fā)財你自然就有錢了嘛，這個話今天還是有用哦，今天中國老百姓都發(fā)財國家就有錢了嘛，以前也是一樣的。所以你要知道儒家的思想絕對不是那么天真，說人性本善，他要求什么？真誠。一個人真誠才有力量，由內(nèi)而發(fā)，讓自己做該做的事，接著就要說什么叫善，善是我跟別人之間適當關(guān)系的實現(xiàn)，注意善不能離開我和別人的關(guān)系，有些人跟我說“那我經(jīng)常照顧野生動物，你覺得怎么樣？”，我說那就不一樣了，論語有一句話，我們不用介紹了，我想很多人看過周潤發(fā)演的孔子吧，周潤發(fā)演的孔子，一上場孔子幾歲？51歲。那前面50年干啥了？沒有人知道，周潤發(fā)為什么演孔子51歲孔子才出場呢？因為孔子51歲出來做官，做了5年就不做了，周游列國，孔子做官期間有一天下朝回家，家人跑來報告說馬廄失火燒了，孔子只問一句話“有人受傷嗎？”他沒有問他馬的損失哦，只問有沒有人受傷，很了不起啊，因為古代是封建社會啊，如果馬廄失火誰可能受傷？馬車夫、工人、傭人啊，這些人階級很低，人權(quán)沒保障，人命不值錢哪，但是對孔子來說一往平等，都是人，人格是平等的，人命是等級的。相對的，馬非常貴重啊，古代的貴族問他有多少家產(chǎn)，他告訴你我家里有幾匹馬。但是對孔子來說，再怎么貴重的馬，不能跟人相提并論，這個是儒家人文主義。

我再延伸舉一個例子。我們都記得兩年多前，四川發(fā)生大地震，假設你去救災，看到對面的山崖上掛著兩個東西，用望遠鏡一看，哎呀，左邊是一個人，右邊是一只熊貓，請問你先救哪一個？很多人說應該先救人哪，好，儒家的思想，也有些人說救熊貓吧，熊貓是國寶，只剩幾只了，中國人有13億，那么多還要救，那就完蛋了，一定先救人，為什么我特別提熊貓呢？自從大陸送兩只熊貓給臺灣之后，臺灣很多學生觀念都改變了，寫文章怎么寫？“如果有來世可以輪回的話，希望來世變成一只熊貓”。他為什么這樣寫呢？因為他去動物園一看，哎呀，熊貓真幸福啊，臺灣的熊貓受什么待遇你知道嗎？住在好大的玻璃屋里面啊，里面的空調(diào)溫度都是今天四川幾度就調(diào)幾度，讓熊貓感覺到他在四川，然后每天起床之后就吃各種品牌的竹子啊，吃飽了就玩，玩了就睡，睡醒了再吃。學生一看，哇！太幸福了，人生只有三件事，吃、睡和玩，哪個年輕人不喜歡？但是對儒家來說的話，一定要把人放在最重要的位置上，你可以保護野生動物，但是人才是最重要的。并且各位，你不要隨便說你保護野生動物，在座的有沒有人說他保護野生動物��？我就要請教你了，你如果真的保護野生動物的話，請問你半夜在家里爬起來，到廚房一看，看到一只蟑螂你怎么辦？蟑螂是你養(yǎng)的嗎？不是吧，所以叫野生動物，你會同情蟑螂嗎？不會呀，因為是個害蟲，我要把它消滅，說實在的，這很冤枉。蟑螂想說“你人類晚上廚房也不用，借我爬一下有什么關(guān)系呢？怎么把我當害蟲呢？”，對動物來說人類才是最大的害蟲啊，所以你不要隨便說保護野生動物，你一定要先把人放在第一位，這是儒家的人文主義。我們都知道這種人文主義有它的優(yōu)點也有它的限制，你可能因為這樣就忽略其他動物的價值，比如我現(xiàn)在問“蘋果為什么是紅的？”你說蘋果長的紅是要給人增加維生素。那豬為什么是肥的呢？說豬長的肥要給人增加營養(yǎng)。豬就覺得冤枉，我長肥了以后關(guān)你什么事？所以人類作為中心，對萬物有時候會不太公平，這是儒家的，沒辦法，你不能面面俱到的，所以儒家的思想是一種人文主義，這種人文主義強調(diào)人的價值最重要，你不能把別人當手段來利用，同時要尊重別人是你的目的，把別人當做價值來尊重，這是儒家的，這種思想很好，所以說什么呢？己所不欲勿施于人。

所以我們學儒家的時候我們就要問，我跟別人怎么相處呢，叫做人際關(guān)系，在座的很多朋友有企業(yè)界的也有教育界的，接著我特別就人際關(guān)系來說，人跟人相處要考慮三點，第一個，我內(nèi)心感受到真誠，我要真誠，什么叫真誠呢？簡單來說真誠就是不計較，像我剛剛舉的例子，我坐在車上，老太太上來，我開始計較誰比我年輕，誰比我力壯，誰睡的更好，誰臉色不錯，他不讓座，為什么叫我讓座呢？這叫做計較了，真誠就是我不計較，我該怎么做我就怎么做，不管別人怎么說，我自己有沒有厲害我不考慮，這叫做真誠，所以我跟別人來往，第一個我要真誠，第二個對方對我的要求要跟他溝通，比如說你要我做什么事，溝通一下看我能不能做到。這樣子是很理性的態(tài)度。還有第三個，社會規(guī)范要遵守。一個社會有它的規(guī)矩要遵守，公司有公司的規(guī)矩，國有國法，家有家規(guī)，都要遵守，三點考慮到，內(nèi)心感受，真誠，對方期許溝通，社會規(guī)范遵守，三個合起來，社會就安定了。   

我舉一個真正的例子，說我學了儒家之后懂得怎么跟父母相處。我簡單介紹一下我的家庭背景，我父母是上海人，到臺灣去之后生了七個小孩，所以我有七個兄弟姐妹，但是很辛苦啊，我爸爸是公務員，小公務員，賺錢的只能養(yǎng)活孩子，念書怎么辦？所以從小開始我的印象里面媽媽都很辛苦啊，養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、種地瓜，在家生產(chǎn)賺點錢讓小孩念書，所以我小學的時候每次放學看到媽媽都是滿頭大汗，從田里回來。我們小孩子兩歲一個兩歲一個，也不懂得什么叫孝順，比如說不聽話怎么辦，媽媽教我們只有一個辦法，樹枝拉下來就打，所以我們家七個小孩子成長的過程，方圓十里之內(nèi)我媽媽手可以夠到的都沒有樹枝了，但七個小孩都沒有變壞，都順利長大了，但是媽媽身體不好，她在50歲那一年脊椎骨長腫瘤，動手術(shù)失敗，從此半身不遂30年，所以我媽媽可憐啊，我從美國念書念完了回到臺北，媽媽已經(jīng)躺了10年了，我怎么辦？第一個內(nèi)心真誠，我就很希望媽媽快樂，第二個媽媽要我做什么，溝通，我就問我媽媽，我說我現(xiàn)在念完書生活比較安定，你讓我做什么事你才快樂你會比較開心呢？她說“我怎么知道？”。她沒想到我學儒家突然變成了教授。我就問她說“你讓我做什么事？”，她說“我怎么知道？”，我就跟她建議，就根據(jù)社會規(guī)范，我們中國人有一個很好的傳統(tǒng)，只要你長大會賺錢之后一定給父母生活費，每隔幾年再給她加薪，這次媽媽沒有申請，我主動給她加薪，我說“這樣好了，我現(xiàn)在生活比較穩(wěn)定了，以后給你生活費，每個月增加大約人民幣600塊錢”，20年前人民幣600塊很大了，我就每個月給我媽媽的錢再增加人民幣600塊，我以為她會很高興，結(jié)果她說什么呢？“你給我錢沒用，我現(xiàn)在癱瘓了，我不能吃很多東西，也不用買很多衣服，錢沒用”。糟糕，錢沒用怎么辦呢，我想到了《三字經(jīng)》有一句話“揚名聲、顯父母”，做子女在外面有好的名聲，父母會有面子，那也是一種孝順。我一回臺灣到處演講，名聲不錯，我問我媽媽說“我現(xiàn)在在外面到處演講，名聲不錯”。你說我媽媽應該高興吧，她怎么說？她說“你在外面有名有什么用？別人又不知道我是你媽媽”。所以給她錢沒有用，給她名用不到，我就很煩惱，我說“那你到底要我怎么辦呢？”她說“想一想”，想到最后說“有了，你讓我快樂只有一個辦法，陪我打麻將”。要我陪她打麻將，我就想打麻將有沒有被社會推舉的，原來家人聚會朋友聚會打麻將是娛樂，我就開始學打麻將，一年會了，一到禮拜六就陪她開始打麻將，打麻將的時候我就發(fā)現(xiàn)我媽媽真的很快樂，她整個人一上了牌桌完全忘記生病了，沒有人勸她她也有活力了，我陪父母打牌其實樂趣很少，因為只能輸不能贏，每次贏多一點媽媽說我不孝順，但任何事情你只要了解就可以化解，我了解什么呢？說我把我生下來把我養(yǎng)大，我現(xiàn)在成年了，每星期陪他們打一下麻將，再輸點錢給他們，這樣做天經(jīng)地義，可惜我父母過世了，我父母在世的時候，一到禮拜六媽媽電話一來，立刻回家打牌，從來沒有第二句話，如果禮拜六我有演講我有活動，禮拜天補打，絕對不會錯過，結(jié)果我自己就靠打麻將跟父母的感情越來越好，我已經(jīng)到中年了，30幾歲了，跟父母感情越來越好，就靠儒家的方法，教我跟父母打麻將。但是人跟人相處沒那么簡單。為什么？因為我們剛剛講了第二點，對他們的要求一旦滿足之后就會提高，我利用周末回家跟按父母打牌打了半年，我媽媽說話了，她說：“你不是希望我快樂嗎？”，我說“是啊”。她說“你現(xiàn)在不是當教授嗎？”，我說“是啊”。她說“你不是每星期只有八節(jié)課嗎？”我說“是啊”。她說“那你為什么不每天陪我打麻將呢？”，要我每天陪她打麻將，這是不可能的，不可能嘛，我還要念書我還要教書，我就跟我媽媽說不行啊，我沒辦法陪你。她問我“為什么？”，我在那學哲學學了很久了，想都不用想，就有兩個理由，她說“什么理由？”我說“第一個，我們做子女的陪父母一起打牌娛樂我自己也很快樂啊，這種快樂我怎么可以一個人獨占呢？我有七個兄弟姐妹啊，不多也不少，都是父母生的，孝順那么快樂，大家一起來孝順多好啊”。是不是？所以我媽媽聽了沒有辦法。還有第二個理由，我說“我除了是你兒子以外，另外還有六個角色要扮演。我結(jié)了婚是做先生了，有小孩，是做爸爸，在學校是做老師的，在社會上是公民，兄弟姐妹之一，也是很多朋友之一，是一個角色，我說一個星期有七天，你生了七個小孩，我有七個角色要扮演，所以我每星期陪你一天不是正好嗎？”，講道理，講完之后我自己聽了都覺得無懈可擊啊。所以人跟人就是要溝通嘛，理性的溝通嘛，所以我就用這個方法跟父母處的很好。人跟人相處，要記得感情方面特別小心，千萬不要幻想，什么感情越來越好，不可能的，英國有一個作家，他專門寫愛情小說，他在一本小說里面讓一個男生對女生說：“請你愛我少一點，可是愛我久一點。”，這話講的很好，愛我少一點，但愛我久一點，很多人談談戀愛都知道，剛才開始的時候熱烈得不得了，旁邊的人都受不了，太熱了，結(jié)果三個月之后就沒事了，船過水無痕，好像沒事情發(fā)生一樣。這種感情有什么意義呢？真正的感情，親情、友情、愛情就是四個字：細水長流。這就是儒家的思想，所以你學儒家思想懂得跟別人怎么相處，人際關(guān)系如何維持，不要貪，不要貪心，一定要設法跟別人相處，找到一個穩(wěn)定的模式，長期維持這種關(guān)系。這樣一來社會就很容易和平相處了，從家庭到社會到學校都一樣。所以我自己學了儒家之后覺得很快樂，因為儒家告訴我怎么為人處事。他就順著人性的自然要求。

那什么叫善呢？剛才講過，善就是我跟別人之間能夠好好相處叫做善。所以儒家的思想，就離不開別人，我要變的好，別人也更好，所以孔子的志向是什么？孔子有兩個學生，一個叫子路一個叫顏淵，在他身邊，孔子有一天說你們談談志向吧，子路立刻說我的志向是我的車、我的馬、衣服棉袍跟朋友一起用，用壞了我沒有遺憾，了不起，代表子路很重視朋友，我的車給朋友開，開壞了沒關(guān)系，非常豪爽，但是有一個缺點，他只跟朋友好，如果不是我的朋友我就不理他了，這是子路，接著是顏淵比他好，為什么？他的志向是不要夸耀自己的優(yōu)點，勞苦的事不要推給別人，他要做到兩個字叫無私，沒有私心，一個人沒有私心的話對每一個人都好。子路只對朋友好，顏淵對每一個人都好。接著子路很勇敢，他就問孔子：“老師，我們想知道你的志向”，這是很重要的一點，各位想想看，我們學儒家，如果不知道孔子的志向那學什么呢？多可惜，多可怕，孔子到底想干什么？不知道，他當然不是要做官嘛，他有官也不做，他周游列國，他也不是喜歡旅行啊，周游列國，跑來跑去，那他到底想做什么？所以子路問的很好，子路這個學生特別勇敢。他跟孔子同鄉(xiāng)，年輕的時候，他年紀比孔子小9歲，孔子主動找他來當學生，為什么？根據(jù)歷史記載，子路年輕的時候像是一個不良少年，頭上插著公雞毛，身上披著野牛皮，帶一把箭，在街上晃，路見不平就要拔箭，孔子覺得這個人很豪爽，可以好好教他，就跟他說“子路，你為什么不來跟我學習呢？”子路怎么說？“何必學習？南山的竹子，天生就長的很挺直，砍下來當箭，可以射穿犀牛皮”。當然子路很有自信了，我就是人才嘛，我是南山的竹子，這個竹子砍下來當箭就可以射穿犀牛皮。大家知道古代中國很多犀牛，犀牛皮很厚，竹子可以射穿過去。孔子真是一個了不起的老師啊，他說“你如果把竹子前面裝上箭頭，后面插上羽毛不是可以射的更深嗎？”子路一聽懂了，“我這樣的人才，稍微學習一下，前面裝上箭頭，后面插上羽毛，可以射的更深，好跟孔子學”，但是跟孔子學，孔子也很煩惱啊，孔子教學生有文有武啊，子路只喜歡打仗，喜歡軍事、喜歡政治，他不喜歡學藝術(shù)，教他彈琴就把這個琴搞壞了�？鬃雍軐擂危�但至少有一點不能否認的，是什么呢？自從孔子收了子路這個學生以后，就沒有人敢再公開批評孔子了，只要有人罵孔子，子路立刻跑過去：“你說誰�。�”，所以當老師的都很希望收幾個子路啊。所以子路就問老師：“老師你的志向是什么？”孔子就說十二個字：老者安之，朋友信之，少者懷之。真了不起，孔子的志向是什么？他要讓天下老年人都得到安養(yǎng)，做朋友的都互相信賴，青少年都得到好的照顧，這叫做世界大同，孔子了不起。所以我們今天就要問了，孔子有沒有做到？沒做到，古今中外都沒有人做到。但是為什么許這樣的志向呢？因為人性向善，我再說一遍，每一個人都有人性，他只要真誠就會發(fā)現(xiàn)，他的內(nèi)在有力量，就是向，向就是他跟別人之間好好相處，你只要真誠有人受傷你不忍心，有人委屈你也難過。這就是人性嘛，你真誠了嗎？然后去努力去改善這種不好的習俗。所以讓每一個人都快樂。所以儒家的思想為什么可貴呢？就是因為中國人特別重要，因為儒家思想是讓你面對人生啊，承擔個人的責任啊，只要我有本事，社會就變得更好。所以今天需要儒家思維意識。

但是還要回答一個問題，儒家快樂嗎？你如果今天有很大的責任，壓得你喘不過氣來，很累很累，很不快樂，你不要學儒家了。真正學儒家是快樂的，我們講報應，什么叫報應？一般人都喜歡佛教說的話：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。但是什么時候時候到呢？死的時候就到了嗎？說實在的死了之后到?jīng)]到你也不知道，它還要輪回啊，輪回之后公不公平你也弄不清楚。比如說我念書很笨，別人就說你上輩子做了很多的壞事，所以念書很笨�？墒俏乙膊恢�道我上輩子是誰，不能找他，找他去討債，我的上輩子做壞事，害得我現(xiàn)在這么笨，我也不知道他是誰，那我現(xiàn)在何必做好事呢？我也做壞事，我的下一輩子變的更笨，他也不知道我是誰。那不是扯不完嗎？所以我們?nèi)寮抑v報應是什么報應呢？當下的報應，我做好事，心安，我覺得快樂。就好像我前面說的，一些年輕人在車上，他原來以為坐著比站著快樂，他看到老太太上來了，他把座位讓給老太太他才發(fā)現(xiàn)原來站著比坐著更快樂，這是儒家的報應。所以儒家里面講到善惡報應的時候，是我行善心安，我如果做壞事心中就不太安定了。所以人活在世上最大的快樂是君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

所以我們學儒家的快樂就在這里，所以顏淵很窮困哪，你可以窮困也可以通達，做生意發(fā)財，都沒關(guān)系，但是你基本上你要讓自己過的快樂�？鬃诱f過三種快樂，第一種快樂用禮樂調(diào)節(jié)生活，我起來跟別人見面，長幼尊卑都有秩序，用禮樂調(diào)節(jié)生活。樂代表和諧，大家一起唱卡拉OK，唱卡拉OK的時候很快樂，這是儒家，禮代表大家都有適當?shù)纳矸荩�要有適當?shù)姆绞�，長幼尊卑都有秩序，樂代表和諧，情感交流，融合在一起。儒家就是這樣子，文質(zhì)彬彬，然后君子。第二種快樂，在背后講別人的優(yōu)點，在背后講誰好誰好，將來大家都喜歡你，為什么？因為你在背后罵別人，這話一定會傳到被你罵的人耳中的，你要小心啊，這種話一定會傳開。儒家教我們怎么樣呢？要樂于稱贊別人的優(yōu)點，這個社會不是變得更好嗎？還有第三個，要多結(jié)交好朋友。人活在世界上你不能選擇兄弟姐妹，你可以選擇朋友。你選擇朋友的時候互相勉勵，一起奮斗，在這個世界上做任何事情都方便，因為朋友志同道合嘛。所以儒家的思想對現(xiàn)代人來說是有它必要的一個理由，非存在的。因為現(xiàn)在人的價值觀很混淆，什叫價值觀混淆呢？我舉個例子，我在臺灣大學教書教了30幾年，現(xiàn)在的校長年紀比我還輕，他上來之后想好好勸同學們做好事，他怎么想的？他說各位同學你們最好做到四不，哪四不呢？第一考試不要做弊，第二作業(yè)不要抄襲，第三在教室不要說話，第四自行車不要亂停。校長終于找到這四個不了。排第一的就是不要作弊，我聽了之后很難過，有一次上課我就問同學，我說“各位同學，校長一再勸你們考試不要作弊，你們考試作弊情況很嚴重嗎？”同學說“是的，是很嚴重”。我就問“你們考試為什么要作弊呢？”他們的答案很簡單“因為別人都作弊，所以不要怪我，別人都作弊我也作弊”。我再問他們“你們不知道作弊是錯的嗎？”他說“作弊不算錯，作弊被抓到才算錯”。我說“那以后你們怎么辦呢？”他們說“以后不是不作弊，是要改善作弊的技術(shù)”。這怎么教的，但是你不要怪學生哦，大人也一樣，我有一個朋友年紀不小了，有一天半夜開車，一點多了還開著車到處亂跑，遠遠看到前面紅燈亮了，他就掙扎：要不要停車呢？半夜哪里有人呢，連一只貓都沒有。他沒停，闖紅燈。開過去之后警車追過來了，因為警察藏在樹后他沒有看到，警察把他攔下來問他“你剛才沒有看到紅燈嗎？”“我看到了。”“你不知道紅燈要停車嗎？”“我知道啊。”“那你為什么沒停呢？”“我因為沒看到你啊。”。大人不是一樣嗎？所以我們今天這個時代是一個危機時代，什么危機？大家的行為都靠外面的力量，看到警察就守規(guī)矩，有老師來就不要作弊，那還得了。但是這個問題不是我們有，所有的人都一樣，西方也一樣。

我舉個例子，希臘時代的大哲學家伯拉圖，他寫過一本書叫《理想國》里面講一個故事，希臘就是一個很小的島嶼，一個城邦都很小，有時候幾萬人就是一個小城邦，有一個牧羊人在郊外牧羊，發(fā)現(xiàn)大地震，地面裂開了，他一看，地下有一個棺材很豪華，他想這一定是有錢人哪，大人物的棺材，他就跑下去把棺材撬開了，一看里面有一具骷髏，比一般人身高更長的骷髏，骷髏有什么好看的？骷髏手上有一個戒指，戒指很值錢哪，他就把戒指拿下來戴在自己手上，心里想至少得到一個戒指了，他也不知道戒指有什么用。有一天國王召開牧羊人大會，幾百個牧羊人都在開會，他很無聊，就玩戒指，他把戒面轉(zhuǎn)向自己的時候，他忽然發(fā)現(xiàn)沒有人理他，他跟別人揮手，沒有人看他，他跑下來跳，沒有人管他，他想說“哎呀，別人看不到我，我可以隱形了”。他再回到座位上，把戒面轉(zhuǎn)到外面去，他又恢復了。他發(fā)現(xiàn)這個秘密之后，還能夠安心牧羊嗎？當然不可能了。就設計把國王給謀殺自己當國王了，這是希臘時代的故事哦。今天外國人還是一樣，有這樣的問題，幾年前在美國做過一個調(diào)查，問很多老百姓一個問題，什么問題呢？如果可以隱形的話你要做什么事？隱形各位知道，將來科技發(fā)達，發(fā)明一種藥，一吃它不見了，這就是隱形嘛，結(jié)果美國老百姓怎么說呢？接受訪問的民眾80%都說要搶銀行，多可怕，滿街都是強盜，真的，你不要給他機會，人性很脆弱，你不要試探人性，不要再講人性本善，要講人性向善，真誠待人的力量，一個人不真誠跟動物差不多，計較、斗爭就這么簡單。一個人真誠了馬上孝順父母，尊敬兄長、友愛同學、照顧別人，真誠，整個儒家思想就來自于真誠，真誠的話力量由內(nèi)而發(fā)，我自己約束我自己，所以我學儒家之后，感覺到人的生命它的價值，人都有他的尊嚴，原因就在這里，因為他的快樂由內(nèi)而發(fā)，這是最有保障的，我只要問心無愧，我們有一句話說的很好：平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。對不對？我又沒有做虧心事，有人敲門我不用怕，像這就是很好的想法，為什么快樂？心胸坦蕩的快樂，所以我們學儒家之后就可以發(fā)現(xiàn)，我們面對世界、投入時間，我可以過的很有自信，這就是儒家。

接著什么是道家呢？有關(guān)道家方面我們到下一節(jié)課再介紹，基本上在這跟各位先預告，道家跟儒家?guī)缀跬耆�不一樣，但他有他的道理，也很有趣，它跟儒家不一樣，儒家是以人為中心，道家以萬物本身作為中心來加以，所以我們第二節(jié)課會介紹道家，最后我再介紹易經(jīng)，如果有時間再跟大家示范一下最簡單的占卦方法。我們先休息一下，謝謝各位。

 

主持人：謝謝傅教授。相信在座的各位來賓聽了傅教授的演講之后，對中華民族博大精深的國學文化有了更深入的了解，也會有一些獨到的觀念或者體會想和傅教授交流，在今天下午講座的最后，我們設置了一個互動交流的環(huán)節(jié)，歡迎大家踴躍參加。本次活動我們還在場外設置了東莞無限城市體驗區(qū)，大家可以前往參觀體驗，同時我們將短信下發(fā)調(diào)查問卷，并將在所有的短信號碼當中抽取100名幸運觀眾，贈送傅佩榮教授的講座本。希望大家積極參與，同時在會場的外面設置了傅教授的售書區(qū)，有興趣的來賓可以去看一下。接下來15分鐘的休息時間。

 

主持人：尊敬的各位來賓，論壇即將開始，現(xiàn)在讓我們以熱烈的掌聲再有請傅佩榮教授。

 

傅佩榮：我們剛剛講到儒家的時候，因為開始沒有PPT，現(xiàn)在好了沒有？可以用了嗎？可以了。那把儒家的四個字給大家列出來，對自己要約，對別人要恕，對物質(zhì)要儉，對神明要敬，這四個字，我們現(xiàn)在學古代的東西一定要能夠抓住重點，因為你去學完全跟古代一樣不見得今天可以用，所以我特別把儒家這四個字來說。

第一個對自己要約，約束自己。儒家強調(diào)修養(yǎng)，所有的修養(yǎng)都從約束自己開始。話到口邊留半句，做事給人留余地，就是自我約束，能夠自我約束才能選擇重要的目標去奮斗，否則你什么都注意到分散你的興趣，到最后一事無成。

   第二個對別人要恕，恕就是己所不欲勿施于人。將心比心，尊重別人跟尊重自己一樣，你有恕這個字可以走遍全世界，中國人不管到任何地方，只要做到恕，外國人也會歡迎我們，因為我們是己所不欲勿施于人。我尊重他跟尊重自己一樣，這是最好的人文精神的表現(xiàn)。

第三個對物質(zhì)要儉，儒家是反對浪費，你只要節(jié)儉一點的話，今天的貧富差距就不會那么大。還有最后一個對神明要敬。神明就是我們的祖先，我們的祖先就是神明，那我們對神明尊敬就是自我收斂。這四個字體就包括四方面，對別人、對自己、對物質(zhì)就是自然界，還有對神明，這樣儒家就總結(jié)了。

接著就要談道家。

談道家的時候很多人就想，這一定很深、很玄、很難懂，其實不一定，老子里面有很多話很簡單的，年紀大了你就懂得了，可是我年輕的時候就常常覺得自己做不到第一句話，后面是道家了，老子的話“輕諾必寡信，多易必多難”。老子這句話是什么意思呢？你輕易承諾別人，很少能夠守信用。我年輕的時候以為自己很豪爽，別人要我?guī)褪裁疵�沒問題，就是沒問題三個字我就要忙半年。我現(xiàn)在年紀大了，別人要我做什么事，我不干再說沒問題了，我都說有問題，我要思考一下，我考慮考慮。所以我現(xiàn)在一定考慮之后才敢答應別人，否則怎么樣？輕諾必寡信。

那什么叫做多易必多難呢？你把事情看的太容易就會出現(xiàn)很多困難，不管做任何事哦，你千萬不要看的太容易，有時候你想象中覺得很容易，真的做的時候才發(fā)現(xiàn)困難重重。

再看“甚愛必大費，多藏必厚亡”，這是老子所寫的話。你過渡的愛一樣東西就會花費很多錢、很多精神。我有一個朋友是搞拍賣的，他跟我說“這瓶水多少錢你知道嗎？如果在會場上有兩個人非要不可，這個水就很貴哦，你出多少錢是吧，我加100，我出多少錢你也加100，到最后這個水貴的不得了，幾千塊，為什么？因為你一定要”。一定要的話就要付代價，甚愛必大費。那“多藏必厚亡”什么意思呢？家里面藏了很多寶貝，損失的時候就很慘重，我每次看到這句話就想到我的哥哥，我們家三兄弟，我有一個哥哥，他做生意做的不錯，他在30、40年前做生意的時候，提一個手提箱全世界跑，去做生意去了，他后來養(yǎng)成一個習慣，在旅館住幾天之后就專門收藏玻璃杯，比如說這個旅館住了三天，走的時候就跟人家說“你這個玻璃杯能不能送一個？”。因為以前的旅館玻璃杯都很有特色，上面都有標志哦，有LOGO，有它的畫圖，一看都很有趣味，有方的、有圓的、有高的、有矮的，各種各樣的都有，所以他住一個旅館之后到走了就說“玻璃杯送一個當紀念品吧？”。有的旅館很大方的，沒問題，你是我們的客戶，這杯子送給你當紀念品，下次在來。但是有的旅館很小氣的，不行，每一個人都要怎么夠呢，怎么可以送呢？可以給買嘛，賣杯子可以，一個100塊。他只要開價錢我哥哥就買，因為他收藏玻璃杯。有的旅館很麻煩，既不肯送又不肯賣，我哥哥只好走的時候自己帶一個。因為他收藏玻璃杯嘛，他家里有一個酒柜，不擺酒，專擺玻璃杯，擺了200、300個，很漂亮，結(jié)果臺灣有發(fā)生過一個大地震，地震的時候酒杯倒下來了，玻璃杯全部碎掉了。我就跟他說你怎么不念老子呢？多藏必厚亡，他氣的要命，我不是幸災樂禍，反正他很有錢哪。是不是？所以說你學老子之后就發(fā)現(xiàn)有道理。

再看“知人者智，自知者明”，什么意思？了解別人叫做聰明，了解自己才是智慧。通常我們都了解別人，這個人怎么樣，那個人怎么樣，都知道，但是不了解自己。

我講個故事你就知道了解自己很重要�！度龂�演義》里面有一段，寫曹操當了魏王很得意啊，有一天接到一封信，說匈奴使者要來見曹操，曹操就很緊張，因為曹操長的不好看，你看電視里面曹操長的都不帥，個子也不高，長的又丑，曹操想我當一個大王別人看到我長的不好看，會以為我們漢朝沒有人才，他說這樣不行，他就找了一個帥哥叫做崔季珪，叫這個崔季珪穿上大王的衣服坐中間，曹操假扮他的武士帶一把刀站在他的旁邊接見匈奴使者。匈奴使者來了一看轉(zhuǎn)身走了，曹操派人去問這個使者說“你對我們大王印象如何？”這個匈奴使者說“大王相貌堂堂，當然是沒問題，但是真正的英雄是旁邊那個那個捉刀人”。被人家看穿了，為什么看穿了？很簡單嘛，人家匈奴使者跑到你這里請教這個問題，只要碰到重大的問題，大王就看旁邊武士的臉色，一看就知道這個大王是個假的，曹操那個武士怎么看也不像武士，一般的武士拿一把刀，頭低著看地板，曹操假扮武士頭看天花板，當領(lǐng)導的都看天花板，后來曹操當武士頭看天花板，匈奴使者一看這個人才是真正的老板，真的領(lǐng)導，他把真話說出來了，糟糕了，曹操知道被人家看穿了，很沒面子，就派人把匈奴使者殺了。各位知道曹操殺人不會心軟，曹操不殺人才會心軟。這個匈奴使者就怎么樣呢？沒有讀過老子，他很了解別人，不了解自己的危險。你跟曹操來往，那你要安全第一，回到匈奴再發(fā)布消息，還沒有離開漢朝的土地啊，不能講真話。

再看，“勝人者有力，自勝者強”，勝過別人是你有力哦，真正的強者是勝過自己，為什么？自己是最麻煩的。明朝有一個學者叫王陽明，王陽明文武雙全，他說過一句話，他說把山上的盜賊趕走，你用一只軍隊訓練3個月，一定可以做到，但是把心中的盜賊趕走很難啊，因為心中的盜賊就是欲望，我的偏見，我的各種念頭，是我從小養(yǎng)大的，我怎么去勝過它呢？這是有道理的。所以我們學老子的時候就要知道，老子也不是講的話都不懂的，這句話很好懂，但是你是你要有生活經(jīng)驗。

比如說再看“少則得，多則惑”。我在歐洲教過書，我在荷蘭的時候它有很多美術(shù)館，有一次下課就去看美術(shù)館，有一天我到了這個美術(shù)館一看，哎呀，今天運氣不錯展覽60幅世界名畫，我有3個小時，各位幫我算一下，我有3個小時要看60幅世界名畫，每一幅畫前面我可以站多久？3分鐘。結(jié)果我3分鐘一幅畫，3小時看了60幅畫什么都沒看到。因為你“少則得、多則惑”，多了就迷惑了嘛。什么叫“少則得”呢？另外一次我又去美術(shù)館看，跑過去一看，糟糕，今天只有一幅畫，我用三個小時看一幅畫，看懂了，終身不忘，“少則得”就是這個意思。念書在精不在多，很多人常問我這個國學怎么念？在精不在多。五本書就夠了：《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《易經(jīng)》。《論語》、《孟子》是儒家的，《老子》、《孟子》是道家的，還有《易經(jīng)》，國學的基礎(chǔ)就夠了。

老子也說過，你想知道天下事，你不用出門，“不出戶知天下”，我們就很奇怪，難道老子那時候你有中國移動嗎？那時候你有網(wǎng)絡嗎？你有電視嗎？當然沒有，那老子為什么說不用出門就知道天下事呢？他說“你如果了解一家人怎么相處，就知道天下人該怎么相處”。我舉一個例子，中國人很喜歡講三代同堂，五代同堂更讓人羨慕，結(jié)果有一個記者就去拜訪一個五代同堂的大家庭，找到了一個老爺爺90幾歲，年紀最大的，記者就問他“老先生，你真好命啊，能夠五代同堂啊，能不能請你告訴我們有什么秘訣？”老人根本不講話，只給他寫一個字“忍”，你要五代同堂嗎？忍！大家知道忍怎么寫？一把刀插在心上，你在家里面要好好相處，要忍耐；到社會上要跟別人合作，要忍耐。哪里有人可以不要忍耐的，這個是老子的智慧，我不用離開家門就知道天下事，因為我關(guān)起門來跟家人相處就知道每一個人不一樣，到社會上也是一樣的情況。老子的智慧了不起啊，最后更厲害的是什么呢？最后一句話：“既以為人已愈有，既以與人已愈多”這句話很奇怪，它的意思是什么呢？就是我給別人的越多，我自己變得更多，這話到底在講什么？假設我有100塊，我給你30，我還有70，我給你60，我只剩40，我給別人越多我剩下的越少，這是錢呢，面包也是一樣的，我一塊面包撕一半給你只剩一半了，我給你多我變少了，但老子這個說什么？我給別人越多，我自己變得越多，他講的不是物質(zhì)，他講的是精神的力量。這就不得了，代表老子很重視一個人的精神，它有無限的能量，就好像媽媽，媽媽照顧子女從來不覺得累，有時候你看到媽媽真的是偉大，每天那么辛苦，她越辛苦她力量越大，她不會覺得累的，為什么？愛心，愛心是一種精神力量。所以你學道家之后就發(fā)現(xiàn)，真的是很有智慧。

好，我們這邊要說一段古代的寓言，讓你知道儒家跟道家有什么差別。

古代的楚國國君楚王喜歡打獵，他有一條狗有一把弓，天下有名的，打獵就一定要帶這把弓，有一次打完獵之后把弓箭交給部下看管，走著走著弓不見了，不知道弓傳到誰手上，大王的弓怎么會不見呢？找，找了半天找不到，最后楚王只好說別找了，“楚王失弓，楚人得之”，楚王把弓掉了，因為在楚國境內(nèi)，撿到的一定是楚國人，這是一個國家領(lǐng)導標準的想法，我是這個國家的領(lǐng)導，這個利益只要在我們的國家人手上你就不要追究了，這是一般的情況。第一個部分。

第二部分孔子來了，孔子聽了這八個字“楚王失弓，楚人得之”，孔子說“何必約束？”，何必這樣說呢？改一改，改成“王失弓，人得之”。儒家是人文主義，大王把弓掉了，被人撿到了，這個人是不是楚國人沒關(guān)系啊，齊國、吳國、趙國、燕國、秦國，美國人也可以啊，只要是人都可以啊。儒家是人文主義，它比一般的國家，一般的族群更開闊，所有的人都平等，這是儒家。這是第二段。

第三段，老子來了，老子聽了之后就說“何必約人？”，再改，改成“失弓得之”，弓不見了，弓找到了，是不是被人找到?jīng)]關(guān)系，猴子不能搬去玩？螞蟻不能搬走嗎？這是道家的智慧啊，說明什么？我道家跟你儒家不一樣，儒家是以人為中心，道家要超越這一點。以人作中心對其它的事物是一個壓力呀，冬天到了，南北溫差很多，我想在東莞冬天應該有好幾天很冷吧，我今天早上還在北京啊，中午就到了東莞了，天氣差別很大�？墒菛|莞冬天也會冷啊，有人家里養(yǎng)小貓小狗，你冬天帶狗出門做什么事，給狗穿衣服，這是很危險的動作，你把你的寵物狗穿上衣服帶出門，這只狗看到別人的狗他覺得很奇怪：同樣是狗為什么別人的狗不用穿衣服呢？我這只狗見不得人嗎？那你養(yǎng)的這狗將來就要看心理醫(yī)生了。所以在美國現(xiàn)在就有很多寵物心理醫(yī)生，專門給寵物治療心理毛病的，這些動物被人給帶壞了，這是今天的情況。古代的莊子早就說過了，他說我國海邊飛來一只大鳥，像鳳凰一樣，魯國國君很得意，認為這個大鳥飛來代表是有好的征兆，于是怎么樣呢？用最高規(guī)格來接待這只鳥，獻上菜和肉，有牛肉、有羊肉、有豬肉，獻上這些給海鳥吃，演奏韶樂，韶樂是古代最美的一個樂，舜的德馨是韶樂，這只鳥根本不喜歡聽這些，它皺著眉頭，目光寒微，三天就死掉了，莊子就說，不要用養(yǎng)人的方式來養(yǎng)鳥，要用養(yǎng)鳥的方式來養(yǎng)鳥，看到了沒有？這是道家。

我們?nèi)祟惡苤饔^，認為什么都以人為準。比如說我在演講的臺上，放在桌上的一定是彩色的花，放在地上的一定是綠色的葉子，我從來沒有見過有人在演講的時候把彩色的花放地上，那個綠色的葉子放一盆在桌上，我沒見過。說明什么？人的想法花都是漂亮的，我現(xiàn)在問你，你問這個葉子它滿意嗎？它一定會說花有什么好嗎？頂多一個月就枯萎了，我這葉子可以一年都綠的，為什么？人類都喜歡花，講究心情，萬物都有它的價值，但人類去分辨，對萬物不公平。所以在老、莊的思想里面這方面就提出很多重要的見解，你如果想學老子，首先就要訓練，訓練是兩個字，一個是虛，第二個靜。什么叫虛？我們常常說，肚子要吃飽，心要虛，但是心要虛好像做賊心虛一樣的，不太好，所以你要說清楚，老子的虛代表安全。請問小孩子為什么快樂？因為單純。道家就是這么簡單，單純，心思非常單純，小孩子只要看到爸爸媽媽他就覺得很快樂。道就是我們的父母親。道無所不在，所以我們?nèi)嘶钤谶@個世界上為什么要自尋煩惱呢？你今天活在世界上就應該跟這個葉子一樣，跟這個花一樣，感覺到很快樂，因為在道里面，在母親的懷抱里面，這是道家的思想。道家經(jīng)常用母親做比喻，說我們每一個人都是母親的孩子。萬物都一樣，都來自于道，道就是母親。你如果能學到虛這個之后，單純。一個人只要單純一次只做一件事，只想一件事，心思經(jīng)常不要那么復雜，不要很計較，他是很容易快樂的。

第二個方法是什么呢？靜。古代人有錢人才有錢買銅鏡，銅鏡很貴啊，銅鏡可以照見自己的樣子，跟鏡子是一樣的，沒有錢人怎么辦？想知道自己長什么樣子到河邊去照流水，這水如果流動的話，臉是花的，水如果靜止的話臉就很清楚。說明什么？讓人心平靜下來，道家很喜歡講這個比喻？我的心像鏡子一樣，本身很干凈，如果有一片鏡子上面很多灰塵，鏡子能用嗎？我們的心就是鏡子啊，上面很單純沒有灰塵，很干凈，就跟水的平靜一樣。任何東西一進來，任何一個人出現(xiàn)都照見真相。這就是道家的想法。天下為什么這么亂？人的心在亂，所以天下亂。那你怎么辦？在亂世里面你要怎么保護自己，讓自己的心靜下來。心靜下來之后你就知道什么可以要什么不可以要。得到什么東西會有什么后患，千萬不要以為說你看別人升官發(fā)財，我也要升官發(fā)財，那不一定好，別人有他的機緣成熟，你去做不一定好，所以就提到道家的時候你就可以知道需要修煉“虛”跟“靜”這兩個字。

你如果負責一個企業(yè)，你就要知道，老子認為最高明的管理是什么？他把管理分四種。

最高明的管理是被管理人不覺得有人管理他，無為而治，這個領(lǐng)導上來之后，當領(lǐng)導的就像沒有領(lǐng)導一樣，好像沒有領(lǐng)導一樣大家才會做自己分內(nèi)的事，該做的事，沒有人管你了，你就沒有限制，完全發(fā)揮出來你的能量。所以最高明的領(lǐng)導是讓別人感覺不到他在領(lǐng)導。無為而治。這樣的人很少見，歷史上很難找到。

第二種領(lǐng)導是讓老百姓親近他、稱贊他。這個在歷史上很多，我看現(xiàn)在我們的溫總理就有類似這個情況，老百姓親近他、稱贊他。我看中國每一次什么地方出現(xiàn)了災難，溫總理很快就到了，到了之后很認真的鼓勵大家、安慰大家，然后講一句話“對不起，我又來晚了”。他這句話很有用哦，他這一說大家都覺得放心了，這個領(lǐng)導是一個服務派的領(lǐng)導，我來服務的。

第三種領(lǐng)導就不行了，恐怖組織，老百姓害怕他，不得不聽話，不聽話就關(guān)起來，太可怕了。

還有更可憐的第四種領(lǐng)導，老百姓嘔吐他，在臺灣就可以看到。在臺灣當領(lǐng)導的都被他們罵的頭暈腦脹，很多大陸的游客跑到臺灣看電視都不敢相信，說怎么可能會有這樣的領(lǐng)導呢？天天被罵。但臺灣沒辦法，是一種習慣了。所以說臺灣搞政治很累的。這就說明什么？最好的領(lǐng)導是什么？沒有領(lǐng)導。沒有任何規(guī)矩，讓你自己發(fā)展自己。為什么呢？因為你做到像母親一樣，老子有三寶。我最終聽到三寶，只知道三寶在哪里，我們廣東有一個有名的菜，叫三寶飯，我們以前小時候很喜歡去廣東館子，一進去，三寶飯，什么都有了。后來才知道三寶是老子的話，哪三寶。第一個寶叫“慈”，慈就是母親的愛。老子很喜歡講母親，為什么？道就是母親嘛，道生萬物。第二寶是“儉”，這里跟儒家一樣，節(jié)儉，不要浪費，天下沒有物是廢物，也沒有人是廢人，人和物每一個都有用，都值得珍惜，所以你學了道家之后就覺得生命很可貴。要像稻草一樣存在，隨便一顆草，隨便一朵花都是道家的存在，那你生命那么可貴，怎么會忽略呢。

老子還有第三寶，不敢為天下先。就是我當領(lǐng)導要當服務的領(lǐng)導，這個觀念是非常好的觀念，我當領(lǐng)導不要給別人壓力，要讓別人覺得開心，好像沒有人在管他一樣，但是有人在給他輔導，給他服務。這是我們學到道家的一些基本的觀念。當然很多人說道家這些思想為什么不容易了解呢？我在國外念過書，也教過書，發(fā)現(xiàn)外國人崇拜老子的遠遠比崇拜孔子的要多。我就問他們你們?yōu)槭裁闯绨堇献幽�？他們的答案很簡單，因為看不懂啊。外國人看不懂老子不能怪他們，你翻開老子的《道德經(jīng)》第一句話是什么？“道可道，非常道”，這六個字誰看得懂？它講的是道，可以用言語來說的道就不是永恒的道，道不能說，為什么道不能說呢？因為道是一個整體，把我們都包在那里面，道是母親，生出萬物，萬物在道里面。像蘇東坡所寫的詩“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。你不知道儒家長什么樣子，為什么？因為你在山里面，你如果想知道廬山是什么樣子，你一定要坐飛機，從全面來看廬山才知道，但沒有人可以知道什么叫“道”的，因為我們的語言不能描寫道是什么。

所以學道家都覺得老子很難懂，但是不要擔心，莊子很可愛，有老子就有莊子，這兩個人也活了100多年，莊子寫文章講好多故事，比如說，現(xiàn)代人最在乎的是美與丑。你講神是美女啊，大家就特別的注意，但是現(xiàn)在大家養(yǎng)成一個習慣，只要是女生都說美女，這樣講就變成是每一個都是美女，美女就沒意思了，這是一個禮貌，我們也覺得無傷大雅，但是今天的美跟古代的美還是不一樣的。我記得兩年多以前，我到無錫做過演講，也是一個市民大講堂，有兩個主辦單位的人來，一個單位派兩個男生來接我，另一個單位派兩個女生來接我。我們五個人到了旅館要吃宵夜，結(jié)果這兩個男生里面有一個男生為了表達善意，他說“傅教授，你真好命啊，今天兩位美女來接你”，他說“實在是可惜，這兩個美女年齡都40好幾了”，但是你愿意說她是美女我們也不反對嘛，他反而到最后不講的話還沒有關(guān)系，但是這個人多嘴，為了表現(xiàn)自己的國學素養(yǎng)，就用了一句成語，他說兩位美女“環(huán)肥燕瘦”，得罪人了。我們都知道，“環(huán)肥燕瘦”是古代兩位美女，“環(huán)”是楊玉環(huán)、楊貴妃，楊貴妃很豐滿；“燕”是趙飛燕，瘦瘦的，胖子的漂亮瘦的也漂亮。這是中國的成語，但是今天不能用，今天你一用的話就得罪人了，他一說“環(huán)肥燕瘦”這兩位女士有一位比較豐滿的就生氣了，你說誰環(huán)肥？等于是她自己對號入座了，你說誰環(huán)肥，馬上吵架。今天這個時代你說肥，大家都覺得瘦一點比較美，這是現(xiàn)代的觀念，你說西方的模特都很瘦，有的站都站不穩(wěn)，那你說美嗎，其實美的標準每個人都不一樣的。大家都知道太平洋島上有一個竹，叫做長徑竹，知道嗎？女孩子的美是脖子越長越美，所以小女孩從7、8歲開始，都要帶銅環(huán)，想把脖子牽長。有一次我看電視，記者訪問一個女子14歲脖子上戴4個銅環(huán)，記者就問她不會痛嗎？小女孩笑的很燦爛，“漂亮啊，漂亮就好”，大人都戴6、7個銅環(huán)，難以想象脖子怎么拉那么長，在座的各位女士，都是正常的，去到那邊，別人都會說“好丑啊，脖子那么短”。我剛才的故事用以何在呢？讓你知道莊子的厲害，《莊子》里面有一段說，齊桓公很喜歡一個大臣，這個大臣最后脖子上長腫瘤，齊桓公每天跟他聊天聊的很愉快，最后就說你們這些大臣怎么脖子那么細呢？因為齊桓公每天喜歡看這個大臣脖子長腫瘤，他看到以后就覺得脖子那么粗才是對的，那么別的大臣都是正常的，變成細的了。什么意思？今天所有的問題在《莊子》書中大家都可以找到一些有趣的巧合，讓人知道莊子的智慧。我們學道家一定要記得，道家很有學問的，道家的學問不在儒家之下，孔子曾經(jīng)拜訪老子向他請教，老子給他很多建議，孔子最后到離開的時候還是不死心，請老子多給我一些指教，老子不講話了，嘴巴一張開指指自己的嘴巴，孔子一看，嘴巴里面牙齒全部掉光了，只剩下舌頭。代表什么？柔弱勝剛強。不用講話自己看，年輕的時候牙齒很硬，牙齒一咬舌頭受不了。但是最后呢？老子牙齒掉光，舌頭還在。這個故事你就知道，老子的境界很高。那莊子呢？司馬遷學《史記》，學到《莊子》用6個字“其學無所不窺”，莊子的學問是沒有書看的，不得了啊，原來司馬遷說莊子的學問是沒有書看的，那簡直是開玩笑，但是莊子的書里面寫什么？就寫很多故事，真的假的你也分不清楚，莊子很調(diào)皮，我們剛講了什么叫美，他講了兩位美女，一位叫毛嬙，一位叫麗姬，真的是美女啊，有傾國傾城之貌。真的美嗎？莊子說，魚看到她們立刻潛入水中，鳥看到他們立刻飛到天上，鹿看到她們立刻逃跑，跟看到各位一樣，明明是美女怎么這些動物跑那么快呢？你不要說這些動物，你問一條魚最美的是什么？它就跟你說另外一條魚，你問一只鳥最美的是什么？另外一只鳥，鹿呢？另外一只鹿。這些動物絕對不會把人類的美女當一回事，你說我把毛嬙把麗姬統(tǒng)統(tǒng)找來，沒用的，這些動物都不喜歡，因為不同類嘛。但是有的動物對人的美女它會特別欣賞，這就有問題了，什么問題呢？在美國就發(fā)生這樣的事。各位知道我本科是什么？哲學。哲學畢業(yè)之后很容易失業(yè)，所以哲學系又稱為失業(yè)系，畢業(yè)就失業(yè)了，找不到工作，在美國也是一樣，有一個美國人從大學哲學系畢業(yè)找不到工作，每天在街上閑逛，有一天經(jīng)過一個動物園，看動物園門口掛一個牌子：征人啟示。動物園需要找人，趕快看看，需要什么條件，上面寫著不需要任何條件，太好了，不需要任何條件，最適合我哲學系的畢業(yè)生。他就去應征，應征的時候別人只問一句話“你會不會爬樹��？”爬樹我會啊。立即錄取，為什么？因為動物園長期以來缺少自信心，所以要找一個人抓信心，他會爬樹就被錄取了，他以后每天上班就穿上新鮮的外套在樹上爬來爬去，就上班了。如果動物園來了很多小朋友，看到這只猩猩很可愛，還鼓掌的話，這個人還給他加薪啊，所以他每天很認真的爬樹，有一天他太累了，從樹上摔下來了，摔到獅子籠里面，一只獅子就慢慢走過來了，這個人嚇死了，趕快說“你別過來！我不是真的猩猩，我是哲學系畢業(yè)生，打工的”。獅子過來說“首先一點，我也是哲學系畢業(yè)生，打工的”。

所以各位美女到動物園去，看到猩猩、獅子追著你看，小心，恐怕是哲學系的畢業(yè)生。這當然是開玩笑的，說明什么？動物跟人不一樣，你不要以為人就是一切，同樣的，你現(xiàn)在問我說外國的美女跟中國的美女一不一樣？也不一樣。每一個時代，每一個社會都有它的美女，美是相對的，所以你不要執(zhí)著，尤其不要執(zhí)著于外在的。所以道家的思想是很深刻的，我有把它做成四個字，讓大家更容易了解。

道家是哪四個字呢？第一個，與自己要安。什么叫安？安就是發(fā)生在我身上的事我都要安心接受，不要排斥，也不要抱怨，這就是安。這不容易做到。所以道家的思想是事情發(fā)生了我就安心接受。我在歐洲教過書，我剛才提過荷蘭這個國家，荷蘭人很有意思，他就很安分，因為在歐洲國家很多，怎么排怎么排荷蘭都是第六名，前三名一定是德國、法國、英國在爭，第四名意大利，第五名西班牙，第六名才是荷蘭。所以我在荷蘭教書，跟荷蘭人來往，覺得荷蘭人都很親切，他沒有一種驕傲的感覺，他知道自己排第六，荷蘭只有一樣東西全世界第一，你猜不到的，平均身高全世界第一。我就問他們荷蘭當?shù)厝苏f你們干嗎長那么高？多高你知道嗎？男生平均身高188公分，女生平均身高180公分，這么高啊，我在荷蘭跟女生講話都抬頭的，每一個女生都比我高，我就納悶，為什么他們長的那么高呢？他說沒辦法，因為荷蘭有一半的國土低于海平面，所以荷蘭人長高一點你才安全。除此之外荷蘭人沒有第一的，荷蘭人最有名的是什么？節(jié)儉，荷蘭人很節(jié)省，各位知道我們?nèi)ズ瓤Х鹊脑�，現(xiàn)在流行AA制，就是各付各的，這就是從荷蘭人那里學來的。根據(jù)研究照中國的人的方式比較容易浪費，比如我們幾個人在聊天，有人提議說我們?nèi)ズ瓤Х劝�，代表什么？我提議我就要付錢，對不對？誰提議的誰付錢，這是中國人的習慣，你付錢的話，別人就會多叫一點，本來只吃一塊蛋糕，現(xiàn)在叫三塊，反正你付錢嘛，就浪費了。荷蘭人不一樣，他一向都是AA制的，所以荷蘭人很節(jié)省，到各個地方吃東西，我吃多少點多少，絕不會浪費。因此很多人都效仿荷蘭人的節(jié)儉，到什么程度呢？海面上有一條船，你怎么知道這條船是荷蘭人的船呢？有一個辦法，你看他船后面沒有海鷗在飛的就是荷蘭人的船，因為荷蘭人已經(jīng)把食物全部吃光了，不會留給海鳥的。所以這些海鳥代代相傳，只要飛的時候看到荷蘭的國旗就掉頭走了。所以荷蘭人是這樣的心態(tài)。他們就符合道家這種想法。與自己要安。

舉一個例子，一個荷蘭人開車，發(fā)生車禍，車撞壞了人沒事，他怎么說？“哎呀，今天真是幸運，車撞壞了，人還沒事”。我們中國人不一樣，車撞壞了人沒事，我們怎么說“真倒霉，車撞壞了！”，他不會想人沒事，荷蘭人就說車撞壞沒關(guān)系，有保險，人沒事最重要。假設斷一條腿，荷蘭人怎么說？“哎喲，還好，還有一條腿”，中國人怎么說？“真倒霉！只剩一條腿了”。同樣的情況，荷蘭人就可以安心接受。所以我覺得這一點可以跟他們作為參考。莊子的意思，知道事情發(fā)生了無可奈何，就安心接受它作為自己的命運，叫做與自己要安。不管你今天情況怎么不好都要安心接受，因為抱怨不能改變現(xiàn)實。

第二個怎么跟別人相處呢？與別人要化。“化”有兩個意思，一個是外化，外表跟別人同化；二是內(nèi)部化，內(nèi)心完全不受干擾，叫做外化內(nèi)不化。這個不容易做到。

先說第一個外化。作為一個道家外表絕對是看不出來的，你吃什么他吃什么，你穿什么，他穿什么，你怎么工作，他怎么工作，他完全是一樣的，這就是外化，這樣的人就聰明，中國人有一句話說的很生動，“槍打出頭鳥”你出頭，太早出來，危險。莊子講這個比喻，他說有一種鳥叫做異代鳥（音）帶鳥，這種鳥飛的時候絕不飛低的，也不飛最后一個，吃東西的時候絕不第一個吃，也不最后一個吃。為什么？你飛的時候飛低一點，獵人一槍把你打中，飛最后面的話，老鷹把你抓走。吃東西的時候第一個吃，中毒了怎么辦？最后一個吃吃不到怎么辦？這就是道家的思想在中間。各位不要以為這樣子很混，這樣子有一點沒有睡醒，不要這樣子想，亂世里面這樣就安全，和光同塵，有光芒不要太亮了，有灰塵也沾一點點，同流而不合污，這是道家的智慧。這就是你學道家的時候就發(fā)現(xiàn)，于別人怎么樣道化，但是第二個更重要，內(nèi)部化。什么叫內(nèi)部化呢？我們前面說過，人到中年發(fā)現(xiàn)這個世界上善惡沒有報應，也沒有公理正義，這個時候你還要努力，為什么呢？因為你內(nèi)部化了，任何事情一發(fā)生了，內(nèi)心不受影響，你不管成或敗，得或失，都沒有影響你，沒有喜怒哀樂。所以真正的道家是超越喜怒哀樂的。它可以看到。我講一個故事你們就清楚了：塞翁失馬、焉知非福。這個故事很適合道家。

塞上高原，在高原地區(qū)有一個老人家，家里有一匹馬，有一天這個馬出去沒有回來，馬不見了，損失慘重，他有一個鄰居就跑來安慰他，說你們家的馬不見了，損失慘重，真可惜啊。老人家說“我們家的馬不見，你怎么知道不是好事呢？”怎么會有人這么奇怪，馬不見了，還可以當好事，簡直難以想象，算了不理他，第二天果然是好事，他們家的馬回來了，還帶了一匹野馬，老人家發(fā)財了，這匹野馬可以值很多錢啊，鄰居跑來道賀“恭喜你，你們家的馬太聰明了。跑回來之后帶一匹野馬，你現(xiàn)在發(fā)財了，真令人羨慕��！”。老頭子怎么說？“我現(xiàn)在多一匹野馬怎么知道不是壞事呢？”看到?jīng)]有，跟別人想的都不一樣，不理他。過了幾天果然是壞事，因為老頭子有一個兒子，騎野馬摔下來，斷了一條腿，倒霉了吧？鄰居跑來安慰他“令郎騎馬不慎摔斷了一條腿，真是遺憾啊！”老頭子怎么說？“你也別說了，我家兒子斷一條腿怎么知道不是好事呢？”腿斷了還是好事嗎？最后果然是好事，不久之后發(fā)生戰(zhàn)爭，只要健康的人都當兵了，他兒子腿瘸了不用當兵。古時候當兵很慘的，用刀砍，用槍刺，到最后回來的人不是斷手就是斷腳，還有人沒命的，他兒子就因為腿瘸了，跟爸爸兩個人過著快樂的日子。你說這種故事雖然好笑，但是你要問兩個問題，第一個，誰是那個鄰居？我們就是那個鄰居啊，專門只看外表，看到別人發(fā)財，恭喜你發(fā)財了，不知道后面會有災難，晚上被強盜強搶劫了。對不對？看到這個人倒霉，你好可憐啊，我好同情你啊。不知道明天他中一個特獎。所以你要知道老子的話，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。禍跟福相生相依，災難旁邊靠著幸福，幸福底下藏著災難啊。代表什么？老子的智慧，從全面來看，從整體來看，你不要因為說我今天成功就很得意，你不要得意，今天成功恐怕是將來失敗的開始，你也不要認為今天失敗就很泄氣，我今天失敗說明將來要成功的，這是道家所了不起的。

所以你活在世上跟別人來往的時候要化，外表尊重別人，內(nèi)心有原則。跟道在一起，不要有所煩惱。

再看第三個，與自然要樂。道家很快樂，他怎么快樂？跟自然界相處，一陣風吹過來，有錢人就覺得很涼快，窮一點人也覺得涼快了，這就是公平。懂嗎？如果有一陣風吹過來，有錢人覺得很涼快，窮人覺得很熱這就是邪風。天下就有這種風的。這是大自然的話。莊子怎么說？給你一塊田，你好好工作，去除草，它可以有豐碩的莊稼回報。相反的，給你一塊田，你沒有好好的除草，也沒有好好耕田，它就長出雜草。你回去做個實驗，家里種了一盆花，好好的澆水，好好的修剪枝葉，一定會開的很燦爛的，相反的，你買一盆花，你從來不管它，它怎么可能開出好的花來呢？像這就是自然界的公平嘛。所以學道家之后你要多聽，多接觸大自然，并不因為大自然是道，道無所不在，不是只有在大自然里面。而是因為大自然很公平，不像人的世界，人的世界總是不太公平，為什么？因為你的判斷跟別人的判斷不一樣，天下誰認為自己受到公平的待遇？沒有人。每一個人都覺得委屈，都覺得我應該生意做的更好，都有委屈，但是沒有人說的清楚該怎么辦。所以多接觸大自然的話可以化解不必要的煩惱。

最后一個，與大道要柔。說到道家的道，還要說明一下“道”是什么。我有一個朋友在香港教書，他女兒七歲的時候，第一次帶女兒坐飛機，飛機到天上之后，他女兒一直往窗外看，他就很好奇，問他女兒說“你在看什么？”他女兒說“我在找上帝”。爸爸說“你怎么在窗外找上帝呢”他女兒說“因為在學校上課的時候，老師說上帝存在，我們就問老師上帝在哪里，老師說上帝在天上，我這是第一次坐飛機到天上，當然要找上帝了”。爸爸聽了心驚膽戰(zhàn)，心里想，萬一找到怎么辦？當然找不到了，上帝不在天上，上帝無所不在。莊子也是一樣的，他的道怎么說�！肚f子》里面就有一篇，一個人問莊子說，“道在哪里？”莊子說無所不在。這個人說不行，今天一定要說清楚。莊子說道在螞蟻身上，這個說怎么越說越卑下，莊子說道在雜草里面，這個人說怎么越說越卑下啊，莊子說道在碗筷里面，這個人說怎么越說越過分呢？莊子說道在屎尿里面，在廁所里。這個人不敢講話了。莊子給四個答案，照順序，在螞蟻身上、在雜草里面、在碗筷里面、在屎尿里面。莊子腦袋實際上是說，螞蟻代表昆蟲，是動物，雜草是植物，碗筷是礦物，屎尿是廢物。你看這很有邏輯。這叫做什么？每下愈況。我這里說明一下，我沒有念錯，今天大家都說每況愈下，我現(xiàn)在舉例說明，美國的經(jīng)濟每況愈下，都知道，美國的經(jīng)濟越來越差，就是每況愈下，但是莊子本來說的不是這四個字，他說的是每下愈況。怎么說？他說有一個官員到市場上去推一個賣豬肉的人說，哪一個豬最肥。賣豬的人就說每下愈況。怎么說？各位知道古代怎么賣豬嗎？跟賣雞、賣鴨不一樣，你要賣雞、賣鴨很簡單，抓起來這個雞半斤，那個鴨八兩，都可以稱，豬怎么稱？豬怎么抓？豬比人還重幾倍啊，所以古代賣豬就有個辦法，用腳踩豬的腿，越往下踩而有肉的那個豬就越肥。叫做每下愈況。各位知道豬的肥瘦不在大腿，哪一只豬大腿肥？大腿肥的算豬嗎？豬的肥在小腿上，小腿肥的才是真的肥的豬，最肥的豬在什么地方？豬蹄邊的肉把豬蹄都包住了就是肥，各位沒見過吧，我見過。

臺灣有一個風俗，每年7月15日農(nóng)歷，叫做中原節(jié)，各個村莊要比賽賽豬的，看誰養(yǎng)的豬最肥，要慶祝的。那個豬怎么養(yǎng)？小時候大家都很羨慕，我們小的時候都很羨慕豬，豬吃蘋果，聽過沒有？那時候蘋果要從美國進口啊，豬吃蘋果、吃鳳梨、吃香蕉，因為豬要把它養(yǎng)肥，6個月之后豬就站不起來了，因為太肥了。兩個工人每天在那里幫它按摩，幫他翻身，吹電扇，受這么好的待遇啊，那個豬最后去比賽的時候，一只豬像我這樣的人五六個人都抬不動，那個豬豬蹄都看不到了，豬蹄都被肉包起來了。這說明什么？每下愈況。我們大家講道在哪里？講的好好的，怎么忽然講到豬了？莊子的意思是說用腳在任何地方踩都是道。道無所不在，你懂這句話的話，就覺得天地之間，每一樣東西都值得欣賞，這是莊子說的一句話，天地有大美而不言，一個人活在世界上看到天地萬物真美啊，美的不得了，每一個人都美，每一樣東西都美，因為他里面都有道在里面。

我自從學了道家之后，有時候別人看我覺得這個人很奇怪，昨天還在內(nèi)蒙古，我到處跑，別人給我好意，“傅教授，你要不要去參觀這個風景，參觀那個風景？”，我統(tǒng)統(tǒng)謝謝，不去。為什么？因為我學過道家。萬物都很美，我心中沒有什么叫風景這個概念，你跟我說九寨溝好美好美，我聽了沒感覺，黃山好美好美我也沒感覺，因為我覺得天地之間萬物無一不美。九寨溝黃山有它的美，我們在東莞不覺得美嗎？我們的風景美？我們的房間不覺得美嗎？這個房間美，任何一個小的東西都有它的美，凡存在皆是美，這就是道家的思想。所以學會道家之后生命的境界就開闊了，不再有死了。人生最煩惱的是什么問題？生死問題。我這里講一個學道家之后怎么看待生死問題。

我有真正的具體的例子作為證據(jù)的，我提到四川地震問題的，因為5.12地震之后兩周，5月26日，我就到了四川綿陽，我有一些學生在那邊救災，就安排我給北川中學的學生做了一個演講，這個演講是很大的挑戰(zhàn)，因為北川中學有2700多個師生，地震之后只逃出來一半，另外一半遇難了，所以我去演講的時候心理想：怎么講才好？結(jié)果我還沒想好，孩子們他們跟我說，“校長要先跟你談3分鐘”。我想校長大概要告訴我怎么講吧，結(jié)果不是。校長來了，第一句就說“傅教授，地震的時候我的太太跟孩子在家里面都遇難了，我在學校當校長，責任在身，痛苦的不得了。必須把老師學生帶到綿陽”。這個時候我看到有一本書，上面寫到《莊子、老子的故事》我才化解了他的痛苦，我聽了很感動，我們寫文章在家里面坐著寫，居然讓一個校長有這么大的一個不幸的遭遇，看完之后就想哭，我就問他是哪兩個故事。我就跟各位介紹。

第一個莊子太太死了，他有一個朋友去他家里吊喪，一進門嚇了一跳，看到莊子坐在那里唱歌，這個朋友就很生氣，說“你太過分了吧，你一輩子窮的不得了，太太跟你很受苦，現(xiàn)在死了你不哭就算了，你還唱歌？像樣嗎？”莊子怎么說“你不要怪我，人誰沒有感情呢？但是我想開了我就不再難過了”。怎么叫想開？很久很久以前，我太太還沒有出生的時候，她是荒原里面的一股氣，這股氣變成了她，長大了之后嫁給了我，生了幾個孩子，現(xiàn)在老婆死了，又回到那股氣，他正在以天地為家。這個不得了，天地為家，死亡就是回家。回家是很高興的事情，所以我就要唱歌給她聽。

第二個故事，是莊子自己快死了，他的學生舍不得，說“老師你這么有學問哪，一輩子生活在戰(zhàn)國時代中期太委屈了，你死的話，無論如何我們好好給你安葬。”莊子說“千萬不要安葬，天地就是我的棺材，太陽跟月亮是上帝的憐憫，星星是上帝的足跡，萬物是我的陪葬品，我還需要什么呢？”學生說“不行啊，沒有把你埋葬的話，老鷹跟烏鴉會吃你的身體的。”莊子說“在地上被老鷹和烏鴉吃，在地地下被螞蟻吃，你們從那邊搶過來給這一邊，干嗎那么偏心��？”他講的這些事情我們覺得沒感覺，但他講的有道理啊，各位知道，在這個地球上曾經(jīng)有多少人活過你知道嗎？950多個億，將近1000億人活過，今天活著的67億，歷史上整個地球曾經(jīng)活過的人將近1000個億，現(xiàn)在在哪里？你到河邊去，到海邊去，沙灘好白啊，我告訴你一半是骨灰哦。以前的人的骨灰，所以整個地球就是一股氣，一樣的情況。所以這位校長跟我說，看到這兩個故事就覺悟了，就覺得死亡沒什么可怕，人終究是會來來去去，我竟然感動了。所以各位想想看，你學道家思想連生死都可以化解，所以人生沒有什么好喜怒哀樂的，所以與大道要游什么意思？道無所不在。你學會道家之后會覺得生命實在是很幸福，很自在，四個字——如魚得水。

所以學道家跟學儒家不一樣，學儒家因為你真誠就很有自信，儒家可能就沒有自信，我很真誠，我盡責任，我有自信，做我該做的事，但是這樣有壓力呀。學道家的話，道無所不在，道是萬物，母親，一切從道而來，最后又要回到道里面去，我們有什么好擔心的？我活的很自在，任何時候都過的很快樂，你看中國這兩套思想為什么不學呢？有些人說這還不夠，還想進一步了解《易經(jīng)》。

好，我就要問大家什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》的內(nèi)容今天不可能講清楚，我只告訴你《易經(jīng)》是兩套，第一套叫義理，第二套叫做象數(shù)。義理就是做人處事的道理，你應該奮發(fā)圖強，修德行善，這個孔子、孟子早就說過了。比較有趣的是什么？第二套，象數(shù)，象就是卦象，數(shù)就是數(shù)字。象數(shù)是可以用來占卦的，因此你就要問了“占卦準不準��？它是不是像算命一樣？”不是的，占卦不是算命，不是迷信，并且占卦非常準確，這里面就有一些有趣的地方。古代的最高智慧就是《易經(jīng)》，它是可以用來占卦，占卦什么意思呢？八個字，“無有師保，如臨父母”，當一個人年紀大了之后，既沒有老師，也沒有保護者，他占卦就可以跟相應的父母一樣，在座有企業(yè)界的朋友，我現(xiàn)在請問你當你的企業(yè)遇到困難的時候你找誰？找專家、找顧問，但是你找10個專家，10個專家跟你說的都不一樣，你聽誰的？無所適從。你現(xiàn)在做決策的時候，在古代，國家領(lǐng)導做決策的時候，他問誰？問顧問，問專家沒用的，問什么？他問《易經(jīng)》，占卦。占卦為什么準確呢？一句話“有意得偶然”這邊就要解釋一下，中國古代人出門的時候聽到喜鵲在叫，就很開心，我今天出門喜鵲在叫今天代表今天有好事，相反的今天出門的時候倒霉了，一只烏鴉對著我叫，小心，代表偶然發(fā)生的事有些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。我講的更清楚一點，我在很多中國移動所辦的演講會上一定會這講這一段，最早的手機誰發(fā)明的？你恐怕不知道，孔子有一個學生，叫曾生，曾生非常孝順，他比孔子小46歲，所以孔子過世的時候曾生才26歲，古代念書人只有一個出路就是做官，沒有官做只好耕田，曾生就回家耕田，有一天媽媽一個人在家，來了兩個客人，媽媽就很著急，這兩個客人恐怕是找曾生做官的，曾生在田里怎么辦呢？找人去叫他半個時辰，再跑回來半個時辰，客人要走掉怎么辦呢？媽媽一急之下就用左手捏右手，用力捏，曾生在田里面就覺得右手好痛，一定是媽媽叫我回家。最早的手機是這樣來的。曾生跑回家之后就問媽媽，說“母親大人，是你叫我回來的嗎？我的手好痛”。媽媽說“對呀，我叫你回來沒辦法我只好捏自己的手”，請問為什么媽媽捏自己的手兒子手會痛？今天叫心電感應，各位朋友，《易經(jīng)》的占卦就是符合這個心電感應的原理，非常有趣。但是占卦有三個原則，第一個不誠不占。你沒有誠意你不要占，什么叫誠意呢，你要自己相信它，占出來之后你就要照著做。

我有一個朋友，他每一次占卦的時候就先想好他要什么東西，占出來跟他想的不一樣，他說這個不算再來一次，沒有誠意。這樣的占卦等于是開玩笑的，所以第一個不誠不占。第二個不義不占。義代表正當性，你是該你問的你才能問，你不能說我學了《易經(jīng)》之后我要占卦占上一個四毛錢，這不行，這不是你該問的。尤其是男女朋友，我現(xiàn)在交了一個男朋友，我要看這個男朋友有沒有別的女朋友，有沒有劈腿，這個你不能占，這是不義不占，不是你該問的。

第三個不疑不占，真的疑惑了你才占。沒有什么好疑惑的，平常的推理都很正常的事你不用占。這三個原則掌握了之后所有的東西都可以占，所以這就是《易經(jīng)》里面神奇的地方，但是問題是占卦容易解卦難。占卦出來怎么解釋？我們就用乾卦來做例子，你看這個乾卦長什么樣子的，占卦怎么看？下面不是有乾卦，九五，很熟悉吧，“飛龍在天，利見大人”這句話是九五占的爻辭，爻有兩種，橫線叫做陽爻，缺一半的叫陰爻，從下往上第五個叫九五，九五上面寫什么？“飛龍在天，利見大人”，假如說我今天占卦是占做生意，你說我今天準備跟別人合作一個項目，一占占到前卦九五，飛龍在天，利見大人，恭喜你，一定成功，一定賺錢。代表了什么？天空那么大，讓你這個龍去飛，自己翱翔，利見大人，有貴人相助，連官方都在幫你忙。那你做的時候就很放心，好好去做生意吧。但是要看你問什么問題，如果你問身體健康就麻煩了，我有一個朋友，他也是老師，他自己也是中學的體育老師，他兒子15歲患了癌癥，醫(yī)生說大概沒辦法了，他就著急占卦，占到這里了，兒子身體健康如何，占到前卦九五，飛龍在天，利見大人，他問我怎么辦，這到底什么意思？我跟他說糟糕，你為了身體健康占到天，代表要歸天了，并且只有兩個月，因為九五是第一個月，上九是月和月就過去了，爻是由下往上走。這個占考慮到癌癥，兩個月之后他兒子就過世了，這是解卦，這個不能占。所以各位知道，我們現(xiàn)在講《易經(jīng)》的時候，沒有一點神秘的氣氛了，也不是什么算命迷信的，不是的，它怎么用呢？我舉一個例子，我在2008年9月28號，各位知道9.28是什么日子？孔子誕生。所以9.28的時候山東曲阜舉行祭孔大典，山東電視臺請我上節(jié)目，給觀眾和大家介紹孔子思想，我當然很樂意了，但是這兩天就急著趕回去，第二天9月29號，我就要從北京飛香港轉(zhuǎn)臺北，當時還沒有直飛，必須經(jīng)過香港去轉(zhuǎn)，但是正好臺灣產(chǎn)生了，所以我9月29號早上7點多，我的朋友開車送我的去首都機場的時候，我心里開始擔心，“今天能不能順利坐飛機回臺灣呢？”我正在擔心的時候，偶然左邊一輛吉普車開過去，我看到它后面三行，吉普車牌照的最后三個數(shù)字，又有一輛奔馳開過去，我看到奔馳車子后面的車牌三位數(shù)，我朋友開車的時候，他車跑到多少公里數(shù)，三位數(shù)，最后三位數(shù)字，我得到三組三位數(shù)，我一算，糟糕了，得到什么結(jié)果你知道嗎？你看一下屯卦，第三卦，乘馬班如，這四個字，什么叫乘馬班如呢，騎上馬也是團團打轉(zhuǎn)，你說我今天不騎馬，我今天坐飛機應該沒問題，那你就不要說那個，他上面寫騎著馬團團轉(zhuǎn)代表在這里就回不去。但是我不能說算到這個立刻掉頭回去，一定要到機場去試試看，我到了機場簽證，拿著登機證，11點進去了，還有半個小時，我心里有點擔心，打個電話回臺北，我女兒接的，我就問他，我這班飛機到香港是幾點鐘，再轉(zhuǎn)飛機到臺北可以飛成嗎？她怎么說？“千萬不要飛，中午12點以后，臺灣的機場全部關(guān)閉。”我不可能在香港機場過夜，香港機場過夜很累的。我只好把行李再調(diào)出來，機票先退掉，回到賓館老老實實睡一覺，第二天才回去。這就是我舉的例子。

為了讓各位能夠了解深一點我們現(xiàn)場就做一個示范，讓你會有最簡單的數(shù)字卦，至少你今天沒有浪費時間。