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【譚家健】中國古代認識論全38集

Time：2016-06-20

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【譚家健】中國古代認識論全38集

 認識論是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關系，認識的前提和基礎，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學學說。又稱知識論。唯物主義認識論堅持從物質(zhì)到意識的認識路線，認為物質(zhì)世界是客觀實在，強調(diào)認識是人對客觀實在的反映，申明世界是可以認識的。辯證唯物主義的認識論則進一步把實踐作為認識的基礎，把辯證法運用于認識論。
譚家健
中國社會科學院
男，畢業(yè)于北京大學中文系。專注于先秦文學的研究�！缎陆ㄔO》雜志編輯，中國社會科學院文學研究所研究員，新加坡國立大學中文系客座教授，馬來西亞新紀元學院中文系客座教授，中..
視頻名稱：中國古代認識論
作者：譚家健
出處：中國社會科學院
中國認識論導言（上）
中國認識論導言（下）
墨子的“三表法”、唯物論經(jīng)驗論及后期墨家認識論《管子·心術》等篇的認識論
孟子論“良知”“良能”和“求放心”
莊子的相對主義認識論
荀子的唯物主義認識論
韓非的“因參驗以審言辭”
《淮南子》的神形觀和認識論
董仲舒的“以人合天”“以名正實”
揚雄的認識論和桓譚的形神觀
王充的“知實”“實知”和“引效驗”
魏晉時期的言意之辯
葛洪的道教認識論（上）
葛洪的道教認識論（下）
僧肇的神秘主義的“般若無知論”
范縝《神滅論》的認識論意義
惠能的“頓悟成佛”和“無念為宗”
成玄英的“重玄”認識論和司馬承禎的《坐忘論》（上）成玄英的“重玄”認識論和司馬承禎的《坐忘論》（下）韓愈的《原性》《師說》與李翱的《復性書》
柳宗元、劉禹錫對唯心主義認識論的批評
張載的二元論認識論
程頤論“格物致知”和“知先行后”
王安石的認識論、人性論和天才觀
王守仁的“致良知” 和“知行合一”
羅欽順對陸王心學認識論的批評
王廷相的“內(nèi)外相須”和“知行兼舉”
王艮的“淮南格物”和李贄的“童心說”、是非觀
方以智的“辯物則”和“心物交格”
王夫之的唯物主義認識論
顏元的“手格其物而后知至”
戴震的“審察”事物“盡其實”以“致其知”
魏源的“及之而后知”
譚嗣同的主觀唯心主義認識論
嚴復的經(jīng)驗論傾向的認識論
章太炎的唯理論傾向的認識論
孫中山的進化論傾向的知行學說
 

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