【于賡哲】歷史上的利益分配

【于賡哲】歷史上的利益分配講座課程簡介：

人文名師于賡哲：歷史上成大事者的分錢術(shù)”

三上《百家講壇》，被稱為最萌”教授的名師

學(xué)習(xí)古人智慧，提升管理能力

用10堂妙趣橫生的歷史人文課教你做好利益分配

什么是利益分配？你知道中國歷史上有哪些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？

利益分配是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”于賡哲教授首先強調(diào)，在他看來，一個國家如果沒有合理的利益分配，就沒有和諧與幸福。一個單位如果沒有合理的利益分配，就沒有忠誠的下屬與員工。歷史經(jīng)驗告訴我們，這種分配所產(chǎn)生的效果，與利益”的豐厚程度并不總是成正比。利益”，不能簡單地以金錢來衡量，它還應(yīng)該包括公平、尊嚴(yán)、希望。譬如對于90后的員工，他們可能更關(guān)注利益分配中的機會和希望。

因此，利益分配不是簡單的發(fā)工資行為，它還可以作為一種達到戰(zhàn)略目標(biāo)的武器。”

接下來，于賡哲教授以漢朝分封制到推恩令的演變，形象生動的說明了利益分配如何作為武器發(fā)揮最大作用。

漢高祖劉邦建國之初采用分封制，結(jié)果導(dǎo)致中央權(quán)威下降，諸侯與中央分庭抗禮，釀成了漢景帝時期的七國之亂。因此為了鞏固中央集權(quán)，漢武帝在主父偃等人的建議之下，推出了諸子皆可分封的推恩令。這樣的利益分配直指人心，利用諸侯國內(nèi)部嫡長子繼承制的家族矛盾，迫使諸侯國必須實行推恩令，不僅讓利益覆蓋范圍最大化，同時又削弱了諸侯國的實力。

而均田制則闡明了如何利用利益分配達成共贏。均田制的核心是將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國有制，耕作一定年限后歸其所有。同時，又規(guī)定奴婢、耕�？梢允谔铮�這樣的做法既保證了小農(nóng)階級的利益，又保證了地主階級的利益。

革命是大刀闊斧、風(fēng)雷激蕩的，是需要損害一個階級的利益來滿足另一個階級的利益，但是改革不一樣，改革需要兼顧各方面利益。均田制毫無疑問就是一項十分成功的改革，因為它不僅澤被后世，還達到了雙贏甚至多贏的結(jié)果。”因此，哪怕朝代變換，均田制一直延續(xù)到唐代中期，才因為土地兼并嚴(yán)重被兩稅制”所取代。

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北魏時候的均田制，到唐朝時因為人口的增長已經(jīng)維持不下去——導(dǎo)致依賴于均田制的府兵制無法施行下去——唐玄宗改府兵制為募兵制，職業(yè)軍隊出現(xiàn)——募兵制后，為了讓軍隊派上用場，都分配到邊疆，由節(jié)度使掌管——從而導(dǎo)致安祿山這樣的節(jié)度使做大，最終釀成安史之亂。

思想食堂選此篇文章與大家一同回顧安史之亂。

安史之亂是唐玄宗晚年至唐代宗初年(755年—763年)由唐朝藩鎮(zhèn)節(jié)度使將領(lǐng)安祿山與史思明發(fā)動的叛亂戰(zhàn)爭。這場持續(xù)8年的內(nèi)戰(zhàn)跨越了三代皇帝，使得唐朝人口大量喪失，國力銳減。

安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢

史載：宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條。”

整個北方一片蕭條，安史之亂也促使唐代開始出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。從此之后中央王朝已經(jīng)無力再控制地方，安史之亂的余黨在北方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，各自為政，后來這種狀況遍及全國。

安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，自成一體，中央政府掌握的戶口和土地數(shù)量大量減少。潼關(guān)和虎牢關(guān)之間，幾百里內(nèi)，僅有編戶千余”。

很多地方的人口不足原本的十之二三，政府只能把負擔(dān)強加在猶在戶籍的農(nóng)民身上，苛政雜稅越來越多，而藩鎮(zhèn)為了養(yǎng)兵征戰(zhàn)和維護自身軍事實力，對統(tǒng)治下的百姓橫征暴斂。

這激起了農(nóng)民的不斷武裝起義，史載群盜蜂軼，連陷縣邑”，其中規(guī)模較大的有袁晁起義，方清起義，張度起義，邠州起義，以及后來的黃巢起義。年年的農(nóng)民起義和藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂更加削弱了唐朝的力量。

更關(guān)鍵的是安史之亂使得唐王朝喪失了對周邊地區(qū)少數(shù)民族的控制。為了鎮(zhèn)壓叛亂，唐王朝將隴右、河西、朔方、西域等地區(qū)的重兵皆調(diào)遣內(nèi)地，造成邊防空虛，周邊的少數(shù)民族如吐蕃、回紇、契丹等或趁火打劫，或敲詐勒索。

西邊吐蕃盡得隴右、河西走廊、安西四鎮(zhèn)。此后，吐蕃大軍繼續(xù)深入，唐政權(quán)連首都長安城也被吐蕃攻破。唐王朝從此內(nèi)憂外患，政權(quán)岌岌可危。

安史之亂是中華文明前所未有的一次巨大浩劫。這場席卷北方政治經(jīng)濟中心地區(qū)的戰(zhàn)火不僅成為唐朝的轉(zhuǎn)折點，更是整個中華文明由開放轉(zhuǎn)向保守的轉(zhuǎn)折點。

唐平安史之亂

安史之亂出現(xiàn)的原因，眾說紛紜。

有說是因為唐朝的節(jié)度使制度導(dǎo)致藩鎮(zhèn)權(quán)力過大，從而使有了野心。還有人說是因為安祿山是胡人，手下的兵將也以胡人居多，所謂非我族類，其心必異”，所以才起兵反叛。

在行走中觸摸歷史的中國

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安史之亂的爆發(fā)是唐朝中央所實行的一系列軍事政策的必然結(jié)果，就算沒有安祿山，也有王祿山”李祿山”，在鎮(zhèn)壓叛亂的中央軍隊里，也有許多忠于唐王朝的少數(shù)民族將領(lǐng)，與所屬民族是胡人，關(guān)系不大，至少不是主要原因。

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邊鎮(zhèn)將領(lǐng)權(quán)力過大，也是其原因之一。

但個人認(rèn)為也不是主要原因，唐朝邊鎮(zhèn)將領(lǐng)的權(quán)力最大化的時期，就是節(jié)度使時代。節(jié)度使一詞出現(xiàn)甚早，意為節(jié)制調(diào)度。淵源于魏晉以來的持節(jié)都督，歷朝歷代都有此職位，只是叫法、稱呼有所不同。

唐代節(jié)度使的出現(xiàn)始于唐高宗、武后時期，為了加強防御力量和改變臨時征調(diào)的困難，邊疆屯戍軍隊的設(shè)置很多，并逐漸制度化，形成有固定駐地和較大兵力的軍、鎮(zhèn)，各自設(shè)使。

唐初的行軍大總管也逐漸演變成統(tǒng)率諸軍、鎮(zhèn)的大軍區(qū)軍事長官，于是長駐軍區(qū)的節(jié)度使應(yīng)時出現(xiàn)。

節(jié)度使制度的設(shè)立和當(dāng)時的邊疆形勢是分不開的。由于唐朝前期接連對外用兵，對外擴張領(lǐng)土，勢力范圍相對于曾經(jīng)的中原王朝來說擴大了很多。

大明宮丹鳳門

唐初先后擊破了東突厥，薛延陀，設(shè)立都督府：后又攻滅西突厥，滅高昌國，并于其地設(shè)立州縣治理，顯慶年間又平西突厥賀魯，設(shè)立都護府統(tǒng)領(lǐng)西域。又在新疆地區(qū)的西部，分置都督府十六、州七十二，縣一百一十�？芍^是疆土遼闊，武功蓋世。

可隨之而來的問題就是疆域過大，邊疆離唐王朝的首都長安太遠，邊境的許多戰(zhàn)事和治理不可能請示中央后再決定，再加上唐所防御或進攻的對手大多是游牧民族的騎兵部隊。

在戰(zhàn)爭中，他們往往投入的是成千上萬長于騎射的騎兵部隊，來去風(fēng)馳電掣，進退自如，有點類似游擊戰(zhàn)。要想在與游牧民族的戰(zhàn)爭中占據(jù)主動，就需要有龐大而且指揮靈活、快速反應(yīng)的邊防軍隊。

由于戰(zhàn)爭形勢變化，節(jié)度使制度就廣泛推行開來，節(jié)度使制度保證了唐朝邊疆的穩(wěn)定和軍隊的戰(zhàn)斗力，不過也帶來了權(quán)力過于集中的現(xiàn)象。

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安史之亂”的爆發(fā)完全可以說與唐玄宗本人有著密不可分的關(guān)系，當(dāng)時的節(jié)度使并不像唐中后期那樣是世襲的，也沒有后來那樣聽調(diào)不聽宣、中央無法統(tǒng)轄的情況。

當(dāng)時實行的也是流官制度，節(jié)度使的任命是由皇帝任命，而且是可以四處調(diào)動的，雖然權(quán)力很大，但是還由中央任命，并且節(jié)度地區(qū)依然向中央繳納賦稅，人事和財權(quán)主要還在中央，可以說中央在當(dāng)時對節(jié)度使是可以直接掌握的。

唐朝節(jié)度使分布圖

而問題在于唐玄宗本人對邊鎮(zhèn)存在的問題卻疏于防范，過于寵幸和相信安祿山，導(dǎo)致其一人身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，使其權(quán)力過大，而朝廷又無法制衡，邊疆十鎮(zhèn)五十萬軍隊，安祿山一人就掌握三鎮(zhèn)十幾萬的軍隊。

除此之外唐玄宗竟然讓安祿山長期在一個地方擔(dān)任軍政長官十多年，使其有大量時間和空間做戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。加之募兵制的形成，造成士兵只聽命于將領(lǐng)的情況，因而導(dǎo)致野心家安祿山叛亂。

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玄宗個人執(zhí)政失誤，用人失當(dāng)固然是導(dǎo)致安史之亂”爆發(fā)的原因之一，但筆者認(rèn)為安史之亂”和后期藩鎮(zhèn)割據(jù)形成的最大原因就是府兵制的消亡，募兵制的興起。

府兵制源起于北魏時期鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。府兵全家可以免除所有賦役，只有鮮卑人才能當(dāng)兵，漢族則變?yōu)榧兏�種的農(nóng)民。到了北周后期，由于連綿的戰(zhàn)爭和形勢需要，漢人也被募充作府兵。

后隋文帝楊堅實行漢化政策，令胡人漢化，消除了民族隔離。并改革原有的兵農(nóng)分離的軍制，下令將胡人專屬府兵及其全家一律歸入州縣戶籍，和漢人一樣受田耕作，將職業(yè)軍籍變?yōu)槊窦�，在全國實行閑則耕種，接受訓(xùn)練，戰(zhàn)則當(dāng)兵的兵農(nóng)合一的新府兵制。

大唐芙蓉園

這一改革措施不但使農(nóng)業(yè)戶口大增，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且更適應(yīng)了民族融合和時代趨勢，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

這個制度到唐朝繼續(xù)實行。軍府所在地，兵士不能隨便遷徙出界：這些士兵平時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑練武，有事出征，其主要任務(wù)是番上宿衛(wèi)和征防。番上宿衛(wèi)，就是輪流到京師宿衛(wèi)，府兵到長安宿衛(wèi)，由十二衛(wèi)將軍分領(lǐng)。

出兵征防則由朝廷命將統(tǒng)率，調(diào)遣時必須持兵部頒發(fā)的調(diào)遣魚符（類似虎符），經(jīng)州刺史和折沖府將領(lǐng)勘合后，才可以出兵。戰(zhàn)爭結(jié)束則兵散于府，將歸于朝，這樣一來，統(tǒng)兵將領(lǐng)就不能擁兵自重。

府兵在唐初具有較強的戰(zhàn)斗力，是軍隊的主要組成部分，在唐初立下赫赫戰(zhàn)功。不過府兵制到了高宗后期以及武則天時代就逐漸被破壞，到唐玄宗統(tǒng)治時期就被廢除。

由于唐朝邊疆戰(zhàn)事頻繁、防御線過長、兵役繁重，經(jīng)常使老百姓出征后久戍不歸，或戰(zhàn)死沙場。導(dǎo)致百姓紛紛逃避服役，兵士逃亡。再加上府兵地位逐漸低落，到了武則天時期，許多士兵被貴族官僚借為私家役使，導(dǎo)致社會上以充當(dāng)府兵為恥辱。

從高宗后，均田制被漸趨破壞，土地兼并日趨嚴(yán)重，喪失土地的流民和逃戶成為嚴(yán)重的社會問題，府兵征發(fā)對象主要是均田的農(nóng)民，隨著均田制的破壞，府兵制失去了賴以生存的土壤。

在這種情況下，到了唐玄宗初期，府兵逃散的情況越來越多，導(dǎo)致士兵缺員，征防難以調(diào)發(fā)，以至于無兵可調(diào)。

為了應(yīng)付邊疆的戰(zhàn)事，唐玄宗時期，也曾采用許多辦法解決兵員問題。主要就是重申唐初的均田法令，嚴(yán)禁流徙；其次是讓流民在所在地落籍：最后是招募流民、社會閑散人員去充軍。

然而在這三種辦法中，前兩種都失敗了，而最后一種辦法，招募流民當(dāng)兵的辦法雖能使得部分人從軍，暫時解決了社會問題和部分兵員問題，卻使這批人漸漸成為雇傭職業(yè)軍人而不會退役歸鄉(xiāng)。

因此，由于均田制度的崩潰，導(dǎo)致了府兵制的崩潰，府兵制的崩潰導(dǎo)致了募兵制盛行。

后來，唐朝各邊防重鎮(zhèn)到底各需要多少兵力，中央政府往往并不十分清楚，全憑軍鎮(zhèn)上報數(shù)目來分配。因府兵制的崩潰，中央分配的兵員不足。

玄宗幸蜀圖

中央只好從國內(nèi)招募士兵滿足邊疆戰(zhàn)爭需求，后來索性令各節(jié)度使自行就地募兵，導(dǎo)致了國家對邊鎮(zhèn)士兵的控制越發(fā)減弱，從而導(dǎo)致對邊鎮(zhèn)的進一步失控。

開元二十五年

玄宗下旨命令諸鎮(zhèn)節(jié)度使按照防務(wù)需要上報所需兵額，在國內(nèi)招募自愿前往邊疆地區(qū)長住鎮(zhèn)戍的健兒。

開元二十六年

又下詔說各鎮(zhèn)招募的長征健兒業(yè)已足額，以后不再從內(nèi)地調(diào)發(fā)，原已經(jīng)在邊鎮(zhèn)服役的非久戍長征者一律予以放還，就此府兵制名存實亡。

天寶八載

鑒于折沖將軍府已經(jīng)無兵可交，遂停了折沖府運作，府兵制從制度上廢止。唐初盛極一時，為大唐初年南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的折沖將軍府走向終結(jié)。

自唐玄宗統(tǒng)治中期以后

各鎮(zhèn)節(jié)度使下的軍隊都陸續(xù)變成了自行募兵。募兵的來源相當(dāng)復(fù)雜，有些是失去土地的農(nóng)民和閑散的流人，還有許多亡命徒、無賴、走投無路以及好勇斗狠之徒和許多罪犯。

這些士兵一般都終身服役，父子兄弟相繼，成為了軍旅世家，以軍隊為家。而藩鎮(zhèn)節(jié)度使則掌握著他們的生死、賞罰、升降等權(quán)力。

相比起先前的府兵來說，這些士兵以軍隊為家，世代為兵，因而對藩鎮(zhèn)節(jié)度使的依賴性比府兵更強，他們唯知其將之恩威，而不知有天子。于是，藩鎮(zhèn)節(jié)度使們便靠著募兵逐漸培養(yǎng)起只忠于自己的親兵部隊，擁有了軍隊的實際控制權(quán)。

以募兵制代替府兵制后

這些招募來的職業(yè)軍人受地方軍閥的收買籠絡(luò)，和將領(lǐng)形成一種特殊的盤根錯節(jié)、牢不可分的互相利用的關(guān)系，形成軍事利益集團，不受中央控制，甚至于有些節(jié)度使下面的部將、士兵為了各自的利益有時甚至鼓動節(jié)度使叛亂（譬如趙匡胤黃袍加身）。

而安祿山、史思明就是利用募兵制，大量招募包括少數(shù)民族在內(nèi)的各族職業(yè)士兵，并大量籠絡(luò)和提拔其成為心腹，這些招募來的士兵不僅戰(zhàn)斗力強，而且只忠于藩鎮(zhèn)節(jié)度使，熱衷于有奶便是娘”，從而成為安祿山發(fā)動叛亂的最重要的依仗。

思想食堂在4月上旬，邀請于賡哲老師同我們再續(xù)未盡的話題，在講座之外帶領(lǐng)大家游學(xué)千年古都——西安，重訪陵、宮、館、寺、墻等盛世遺跡，深度講解秦漢唐的雄風(fēng)和唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

帶隊老師

于賡哲

陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

博士生導(dǎo)師

從事隋唐史的教學(xué)、研究。曾在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》《民族研究》等權(quán)威、核心期刊上發(fā)表論文多篇，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定反響。

先后四次登上《百家講壇》講述《狄仁杰真相》《發(fā)現(xiàn)上官婉兒》《大唐英雄榜》等精彩內(nèi)容。著述頗豐，出版有《唐代疾病、醫(yī)療史初探》《狄仁杰真相》《巾幗宰相上官婉兒》《大唐英雄傳》和《她世紀(jì)——隋唐的那些女性》。

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