歐洲文藝復(fù)興 導(dǎo)言（一）
文藝復(fù)興大致發(fā)生在公元1350年到1650年。文藝復(fù)興特別關(guān)注的理由：一、文明的轉(zhuǎn)折，由衰及興的歷史，包含著人們克服危機的寶貴經(jīng)驗；二、轉(zhuǎn)折時期特有的自由開放的精神。古代的文化是世俗的文化，有利于汲取營養(yǎng)。文藝復(fù)興就是歐洲走出困境，由衰及興的歷史轉(zhuǎn)折時期。文藝復(fù)興是克服歐洲危機的復(fù)興運動。中世紀文明的特征：一、經(jīng)驗哲學(xué)思想，神學(xué)；二、形式主義：如教會的禮儀；三、生活的兩重分裂即此岸和彼岸。對文藝復(fù)興的誤解：一、文藝復(fù)興并不是繁榮昌盛的產(chǎn)物，也并非僅僅是一場文化復(fù)興的運動。文藝復(fù)興是人們在危機時刻奮力而起克服危機，振興歐洲的復(fù)興運動。二、文藝復(fù)興是把古代的那些文化復(fù)興，向古代的希臘羅馬學(xué)習(xí)；文藝復(fù)興之所以要向古代學(xué)習(xí)是因為
歐洲文藝復(fù)興 導(dǎo)言（三）
文藝復(fù)興分為三個時期，主要從政治上劃分，是公民參政及其政治思想觀念的變化，第一個時期是1300--1375年，因為1375年薄伽丘去世。三位重要人物：薄伽丘、但丁、彼特拉克。但丁的神曲，彼特拉克是真正的文藝復(fù)興的發(fā)動者，被稱為人文主義之父。在1341年，成為桂冠詩人。在思想上深切的感覺到靈與肉、精神與物質(zhì)之間的對抗，實際上他的人文學(xué)習(xí)使得他成為一個知識精英，他是一個生活在中世紀和近代兩種文化夾縫中的人，一方面的他的博學(xué)、敏感和他文化的造詣使他觸及到人類生存的本質(zhì)問題，另一方面他又是一個現(xiàn)實中的人，要在現(xiàn)實社會里開創(chuàng)一種新文化，通過研究新文化使人類獲得新生。彼特拉克寫過許多作品，重要的有《歌集》，是寫給他的夢中情
歐洲文藝復(fù)興 導(dǎo)言（二）
接上講，突出兩點：一是文藝復(fù)興歷史很重要，他代表了一種轉(zhuǎn)折；二是文藝復(fù)興史因從政治學(xué)講起，那就是文藝復(fù)興是指十三世紀末在意大利各城市興起以后擴展到西歐各國，于十六世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動。這樣做是為了給大家一個政治學(xué)的框架，可以比較容易的把握住歐洲那個文藝復(fù)興發(fā)展的主要脈絡(luò)。否則文藝復(fù)興就變成了簡單的藝術(shù)史。為了揚棄經(jīng)驗哲學(xué)，為了創(chuàng)建人文主義新文化為了研究人文主義新文化，人文主義調(diào)查的兩個方面：一、自然科學(xué)；二、倫理學(xué)。研究文藝復(fù)興時期的政治，實際上也在探討現(xiàn)代西方政治的起源，我們看到即使進入君主制時代也有一種民主的共和的思想在蓬勃的向前發(fā)展。我們看到一種自下而上的推動民主的力量，來自于市民
本站視頻名稱：歐洲文藝復(fù)興
作者：朱孝遠
出處：北京大學(xué)
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