奮斗和掙扎有什么區(qū)別？
“你說很多的奮斗其實(shí)是掙扎，那掙扎和奮斗的區(qū)別到底是什么？”——《伯凡日知錄》有一個同學(xué)這樣問我。
我的回答是，所謂“掙扎”，就是有目標(biāo)、無方法，自然也是無結(jié)果的努力。
回答這個問題的時候，我腦子里自然想到了一些耳熟能詳?shù)拿?mdash;—“以不斷的努力證明自己永遠(yuǎn)不會成功”，“永遠(yuǎn)在做同一件事，卻一直盼望有不一樣的結(jié)果”。
還是得重復(fù)一個老生常談：焦慮感是一種變質(zhì)的緊迫感。
緊迫感的特點(diǎn)是面對重大的挑戰(zhàn)迅速確定清晰的目標(biāo)，然后將目標(biāo)分解為方法和流程，緊張而有序地解決一個個階段性問題，遇到阻力快速試錯，直到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。緊迫感最大的特點(diǎn)是保持“操之在我”的心智狀態(tài)，不給恐慌和怨懟留任何空間。
而由焦慮驅(qū)動的掙扎，其特點(diǎn)是局部、節(jié)點(diǎn)的方向感匯聚成整體的混沌，眾多的矢量之和趨近于零。
我們很容易墮入掙扎的狀態(tài)，因?yàn)槲覀冎朗虏灰诉t，知道不努力的后果，所以我們選擇了快速、直接、看上去有用的應(yīng)對方式，既節(jié)省時間又不用費(fèi)腦子，最重要的是，這種讓自己覺得自己在努力的狀態(tài)，多多少少地緩解了我們的焦慮和恐慌。
“唯恐錯過”是焦慮的典型征候。
我們不放過眼前任何“或許什么時候管用”的新機(jī)會、新信息、新知識。
比如我們不停地刷手機(jī)，看到本來就是沖著你的焦慮和恐慌來的標(biāo)題、廣告，按捺不住想看、想收藏、想購買的心情。持續(xù)地囤積，在囤積中獲得一種暫時的安穩(wěn)感，正在成為我們奮斗的新常態(tài)。
囤積本來是人的一種由來已久的沖動。
“女人的衣柜里永遠(yuǎn)缺一件衣服”，這是深得廣大女性心儀的一句老話。與這句老話相對應(yīng)的是一個顯而易見的事實(shí)：滿滿的衣柜里很難找到一件在關(guān)鍵時候能穿得出去的衣服。面對一柜子你說不清什么時候買的、什么時候穿過的衣服，一種破產(chǎn)和歸零的感覺會油然而生。
每一次買衣服的時候你都想“搞點(diǎn)新意思”，你自以為別出心裁地買了一件全新風(fēng)格的衣服，但在別人眼中，那不過是從你衣柜里隨手拿出來的一件。
原因很簡單：無數(shù)個0加起來還是0，0的巨量累積不可能實(shí)現(xiàn)從0到1的突破。
真正的改變只發(fā)生在原則里
“同步”（Synchronization）現(xiàn)在已經(jīng)是一個常見的技術(shù)概念了，我們不會想到這是一個宗教和哲學(xué)概念。
一些哲學(xué)和宗教流派認(rèn)為：人的作為、境遇都不過是心性品質(zhì)自內(nèi)而外同步的結(jié)果——如同使用iTunes將電腦里存儲、編輯好的內(nèi)容同步到iPhone手機(jī)上，也如用QQ同步助手將存儲在云端的通信錄同步到新手機(jī)上，新手機(jī)立即在相當(dāng)程度上變成了你原來的手機(jī)。
你買到的新衣服之所以是一件“舊”衣服，原因是，你的購買行為其實(shí)是一種“同步化”的行為，當(dāng)你出手購物時，存儲在你大腦中的標(biāo)準(zhǔn)、趣味和習(xí)慣就一股腦地“同步”到你的“新歡”中——你所有的“新歡”都不過是“舊愛”。
達(dá)利奧的《原則》未言明的的核心理念之一就是同步。
他說，真正的改變只能發(fā)生在原則層面。
人的思維、行為和表達(dá)方式都受制于蘊(yùn)含其中的原則，在你的原則沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性進(jìn)化的情況下，你能改變的——無論是內(nèi)在外在——都微乎其微。
很多人長期以來的工作和生活之所以是無意義的重復(fù)，是因?yàn)樗麄儚奈锤淖�、�?yōu)化他們的原則，甚至從未反省過一直在驅(qū)使著自己的思維和行為的底層代碼是怎樣的。
你生活、工作著就是在犯著錯誤，都在經(jīng)歷著痛苦，即使你看上去已經(jīng)很成功。犯錯誤是人的宿命，人與人的差別只是犯錯誤的方式的差別。世界上只有兩種人，“正確地犯錯誤”的人和“錯誤地犯錯誤”的人。
前者總是能夠持續(xù)地以X光般的反省方法獲知自己行為原則中的Bug，持續(xù)地消除Bug，優(yōu)化原則，實(shí)現(xiàn)原則性進(jìn)化。后者則總是自覺無辜地犯錯誤，從來不與自己的簡陋、粗劣的原則打照面。
說到這里，大家可能對掙扎和奮斗的本質(zhì)區(qū)別更加清楚了。
魯迅說，人與人的差別有時候要大于人與猿的差別，對于人的認(rèn)知，也可作如是觀。
認(rèn)知的“微創(chuàng)傷”
我們往往不自知地成了認(rèn)知的留級生，盡管看上去是努力地升級并且覺得自己已經(jīng)升級了。升級、進(jìn)化、蛻變，總是伴隨著巨大的痛苦。消遣自娛式、不觸及原則的努力無法讓人實(shí)現(xiàn)“從猿到人”的進(jìn)化。
有一年回老家與一位長輩閑聊時，談起了我自己小時候一些可愛的愚癡。他說，有一次他看到我一手拿著鏡子，一手不停在鏡子后邊想要抓什么東西。
大笑之余，我意識到，幼小的我內(nèi)心一定經(jīng)歷了一次小小的“認(rèn)知地震”，或者經(jīng)歷了一次認(rèn)知的“微創(chuàng)傷”。
我們從小就不斷經(jīng)歷著類似的事情。
當(dāng)我們看到燒水壺時就要伸手去摸，結(jié)果被燙得哇哇大哭；看到筷子在盛水碗里里“變彎”了，我們百思不得其解……
正是這些“小地震”，”微創(chuàng)傷”，促成了我們在認(rèn)知上的進(jìn)化。因?yàn)樗鼈儎訐u、傷及了我們已經(jīng)形成并且一直在管用的原則。
所謂“認(rèn)知地震”，指的是你原有的、看似穩(wěn)固的認(rèn)知，由于某個事件或場景遭致坍塌。
而認(rèn)知的升級，就是在認(rèn)知廢墟上重建認(rèn)知。
我們多數(shù)人幸運(yùn)又不幸地讓自己的認(rèn)知停留在了非地震帶上，停留在子宮般溫暖、寧靜的“認(rèn)知的故鄉(xiāng)”，用安蘭德的話說，我們雖然活著，但尚未出生。
在這一季的課程里，我試圖要做的，就是與同學(xué)們在認(rèn)知上持續(xù)地經(jīng)歷種種“微創(chuàng)傷”。
我們不僅要擁有自己的知識賬本，還需要有一種嚴(yán)格地給自己做知識審計(jì)的習(xí)慣。我和大家每天都在自己的知識日記里記下一頁，上半頁是：“以前，我一直以為，……”，下半頁寫著“沒有人告訴我，……”
落魄不堪的自我放逐
中國有句老話，叫：“一語驚醒夢中人”。讀哲學(xué)史的時候，也經(jīng)常會看到相似的話，比如康德說：“休謨把我從獨(dú)斷論的迷夢中驚醒過來。”電影《黑客帝國》中，莫菲斯船長對尼奧說：“你不從夢中醒來，又怎么知道你是在夢中？ ”
只有當(dāng)我們真正懂得一件事情后，才知道自己當(dāng)初有多么不懂。
當(dāng)然，認(rèn)知的升級最有效的方法之一是“休克療法”——在認(rèn)知上經(jīng)歷一場足以讓自己落魄不堪的放逐。你熟悉的一切突然消失，你突然在異常陌生的知識處境中遇見了倍感陌生的自己。
茨威格曾這樣描述放逐的意義：
大自然的節(jié)奏需要這一類強(qiáng)迫的休止，因?yàn)橐粋�人只有洞察生活的一切，深邃幽微，才算得上徹底了解生活。正是創(chuàng)造的天才，需要這暫時的被迫的孤獨(dú)，以便從絕望的深處，從放逐的遠(yuǎn)處，測定本人真正的使命的界限和高度。一個人如果老是居高臨下地俯視世界，只是從皇帝的寶座，從象牙塔的高處，或從權(quán)力的頂峰俯視世界，那他只能看到阿諛奉承之徒的笑容和他們危險的馴服，誰要是手里老拿著一桿秤，他就會忘了自身的重量。
一年的課程不可能讓大家經(jīng)歷這種烈度的放逐，但自我放逐的意識有助于我們“勿望其小成，勿誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加于膏而希其光。”
在知識市場上，沒有人來為我們做精神食糧的FDA（食品藥品監(jiān)督局），除了我們自己——盡可能讓自己少吃高熱量、低營養(yǎng)、重口味的東西，多吃一些低熱量、高營養(yǎng)、口味清淡的食品，讓自己在認(rèn)知上少一些虛胖，多一些健美。
德魯克說，我們常常高估一年的變化，而低估五年十年的變化，原因是我們常常忘了“復(fù)利”的存在。
一年時間，我不敢高估更不敢向你承諾突飛猛進(jìn)的變化。但我相信，一年時間，五十個課題，其中也許包含著小小的認(rèn)知復(fù)利，這小小的復(fù)利，足以讓我們一起自我刷新。
當(dāng)然，任何人都不能讓別人代替自己經(jīng)歷自己的人生，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的升級。真正的認(rèn)知升級，一定要由本人經(jīng)歷許多真真切切的事故，這些事故的積累成為了一個人的認(rèn)知故事。任何人不能代替我們自己去經(jīng)歷這些事故。
但在這里，我們可以做一件事，通過讀書，以一種旁觀者的身份去進(jìn)行一場知識歷險。我們重新看一看歷史上發(fā)生過的那些認(rèn)知事故，以比較簡略的方式去還原那些認(rèn)知故事。
古時期，從京城到嶺南得一步步走過去，很多被貶謫的官員都會死在半路。今天我們可以坐飛機(jī)過去，兩個小時就能到達(dá)。雖然我們沒有一步步的走過，沒有親身經(jīng)歷過從京城到嶺南的艱辛，但我們還是抵達(dá)了我們的目的地。
人類和動物最大的不同，是人類有知識儲存。除了自然進(jìn)化，人類還有文化進(jìn)化。文化進(jìn)化的邏輯基礎(chǔ)就是人類集體記憶的存儲。
我們今天讀各種各樣的書，了解各種各樣的歷史，實(shí)際上就是一種虛擬的歷險，在這種歷險中，初步地領(lǐng)略人類過去所經(jīng)歷過的種種認(rèn)知事故和故事，這樣的過程，能讓我們實(shí)現(xiàn)快速進(jìn)化，避免重新發(fā)明輪子，避免我們?nèi)シ溉祟惪赡茉?000年前甚至在2500年前已經(jīng)犯過的錯誤，避免我們沉浸在2500年前就已經(jīng)被人捅破的迷夢中。
在接下來的一年時間里，我想和大家一起，以一種旁觀者的身份去歷險，讓我們哪怕是相對虛擬地發(fā)生一次又一次的認(rèn)知小地震，一年以后，多多少少能夠讓我們的認(rèn)知世界里出現(xiàn)一些廢墟，從而在這些廢墟上重建自己的認(rèn)知大廈。
另外，這50堂課也是一門植入式的經(jīng)典重讀課。一年的時間里，我們將在特定的語境、相應(yīng)的知識場景下，帶著大家讀你可能聽說過，但一直畏懼接觸的50部經(jīng)典，帶大家看或重看你可能看過，但可能沒有真看懂的20部電影，解析你可能聽說過，但一直不知其詳?shù)?0個關(guān)鍵概念。
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