漢族、中共黨員、醫(yī)學碩士、教授、博士研究生導師，從事教學工作30年�，F(xiàn)任天津中醫(yī)藥大學第一附屬醫(yī)院黨委書記，中華全國中醫(yī)學會中醫(yī)文化分會副主任委員。 多年來，他一直致力于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教學與研究，尤專長于中醫(yī)藥人文科學的研究，同時對《周易》及中國古代哲學亦有獨到研究，多次赴日本、韓國、美國等國講學和進行學術(shù)交流，主編學術(shù)著作兩部，參編學術(shù)著作兩部，發(fā)表學術(shù)論文多篇，獲得國家專利一項。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道（三）水的特性：潤澤、下行的特點。人們對待自然，應(yīng)該順應(yīng)自然的本性，因勢利導，就像禹王治水一樣。中華的傳統(tǒng)文化不講求“征服自然”，講求“天人合一”，人是大自然的一部分，人和大自然是一個統(tǒng)一體，應(yīng)該相生相應(yīng)。體現(xiàn)在中醫(yī)養(yǎng)生方面就是“順應(yīng)”，也就是“效法陰陽”。和——即調(diào)和，即是和諧。要調(diào)和陰陽，與自然界和諧相處，讓人順應(yīng)自然界的變化。陰陽的關(guān)鍵，陽密（即靜）乃固，陰陽之間要保持平衡，關(guān)鍵在于陽，陽如果保持這個靜的態(tài)勢，陰氣不受擾動，就能達到陰陽的和諧，否則就會陰陽失調(diào)，其結(jié)果就是有冬無春，有秋無夏。節(jié)——節(jié)就是節(jié)制，要有所節(jié)制，不應(yīng)為了滿足某些欲望，去傷害自己的身體，各種欲望不能滿足的時候，就...
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道（三）余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？莊子提出人有兩類樂趣：生樂（生活樂趣）和智樂（高尚的精神追求）。提出保天真的五個方面：法（效法、順應(yīng)）于陰陽；和于術(shù)數(shù)（各種有益的養(yǎng)生方法）；食飲有節(jié)；起居有常；不妄作勞。只有人的精神和形體始終保持和諧，這樣人才能達到自然賦予的天年。順：順應(yīng)自然，順應(yīng)自然的變化，順應(yīng)天時，順應(yīng)人情世故，因勢利導。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道（一）《靈樞，本神》故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�，如是則僻邪不至，長生久視。順四時，即是指一年四季。和喜怒，要求在面對各種事務(wù)時，都能保持一個良好的心態(tài)，什么事兒都能泰然處之，就能獲得很好的養(yǎng)生效果。安居處，即是指隨遇而安，聰明人總是想方設(shè)法讓自己適應(yīng)環(huán)境。節(jié)陰陽，這里應(yīng)是指的是比較狹義的男女的欲望，剛?cè)嵋彩侵高@方面的調(diào)節(jié)。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。這里提出了五點要求：保持天真、順應(yīng)自然、謹和五味、陰平陽秘、躲避邪氣。1、保持天真。素問第一篇篇名即是：上古天真論。保持天真是養(yǎng)生的關(guān)鍵，人要保持天真，不要為了生活之樂而損失掉自己的天真。這里的天真指的是“事物的天然....
《黃帝內(nèi)經(jīng)》緒論的筆記
《黃帝內(nèi)經(jīng)》緒論黃帝內(nèi)經(jīng)分別從陰陽五行、天人相應(yīng)、五運六氣、骯臟經(jīng)絡(luò)、病機、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。它基本不涉及具體方藥（全書僅有十幾個具體的藥方），它講的重點是道，是認識疾病和保健的基本原則，告訴人們得病之后如何采用正確的處理方法。道家對養(yǎng)生內(nèi)函的闡釋：道家是以老子、莊子為代表的一個先秦思想流派，他的思想主線就是保身、修身，他們的思想體系是被后人稱為老莊哲學。其思想深深地影響了中國的養(yǎng)生學。莊子的《養(yǎng)生主》對后世影響很深。道教是東漢以后形成的一個宗教派別�！栋挾〗馀！犯嬖V我們面對一個復雜環(huán)境（生活）空間，就要了解他、熟知.....
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