陶敏浩《全息六爻預(yù)測(cè)古法今用》從零開始學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)占卜

158資源整合網(wǎng)：陶敏浩《全息六爻預(yù)測(cè)古法今用》從零開始學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)占卜 培訓(xùn)視頻講座內(nèi)容介紹：

一、六爻八卦預(yù)測(cè)的含義

六爻八卦預(yù)測(cè)，是古人觀察大自然運(yùn)行規(guī)律總結(jié)出來的一項(xiàng)法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時(shí)才有了“以錢代蓍”。預(yù)測(cè)人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，讓所測(cè)信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動(dòng)變以后。通過測(cè)卦當(dāng)日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結(jié)合易經(jīng)的爻辭，而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測(cè)方法之一，其變化有梅花易數(shù)，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多。

二、六爻預(yù)測(cè)的演化

六爻八卦預(yù)測(cè)，《周易》已用，但具體起源時(shí)期，沒有文獻(xiàn)說明。周易說的繁雜的大衍筮法，在五代時(shí)期署名麻衣道者的《火珠林》，簡(jiǎn)化為三枚銅錢法：放于手中，雙手緊扣，思其所測(cè)之事，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動(dòng)變以后。結(jié)合易經(jīng)的爻辭，以及時(shí)間的干支，而占卜事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的占卜方法之一，其變化有梅花易數(shù)，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對(duì)于正宗的六爻斷法又要簡(jiǎn)單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”六爻斷法相對(duì)規(guī)范和容易，是易占家必學(xué)之術(shù)。

三、六爻預(yù)測(cè)的有條件性

八卦定吉兇，吉兇定大業(yè)。但吉有多大，兇有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的。常見一些著作中有‘必死無疑’或定死于某年.某月.某日的鐵斷，其實(shí)這是有條件和有前提的，只有在參考病者的年齡.體質(zhì).疾病類型和醫(yī)療技術(shù)條件等因素后才能下這樣的斷語。如無條件的妄斷無異于想找挨揍，因測(cè)病逢相同的卦很多，感冒.拉稀與癌癥晚期都可能搖到‘山風(fēng)蠱’卦，隨鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測(cè)事物在一定坐標(biāo)基礎(chǔ)上的發(fā)展趨勢(shì)，其吉兇程度和事物本身的己備條件有著必然聯(lián)系。這也是六爻預(yù)測(cè)中因同果異的主要原因。

本次課程《全息六爻預(yù)測(cè)學(xué)古法今用，從零開始學(xué)預(yù)測(cè)占卜》，運(yùn)用獨(dú)特的全息理論結(jié)合六爻占卜古法，進(jìn)行有效的預(yù)測(cè)�！兑捉�(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。他體悟得天地人事現(xiàn)象背后的隱約軌則，他發(fā)現(xiàn)在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經(jīng)周文王、周公、孔子等圣人的發(fā)揚(yáng)詮釋，使得蘊(yùn)藏?zé)o限究竟智能的易經(jīng)，后人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依經(jīng)文玩占觀象，從中溫故知新，也能領(lǐng)略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復(fù)歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。

陶敏浩《全息六爻預(yù)測(cè)古法今用》從零開始學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)占卜 課程內(nèi)容目錄：

第一節(jié)：陰陽五行學(xué)說、六十甲子納音、天干地支透析

第二節(jié)：八卦萬物卦象、起卦法、六親分類、納甲法

第三節(jié)：旬空論、飛伏論、六沖論、動(dòng)靜論、虛實(shí)論、空亡論、進(jìn)退論

第四節(jié)：分類占斷法：測(cè)求財(cái)、測(cè)官運(yùn)、事業(yè)、測(cè)婚姻、測(cè)升學(xué)、測(cè)疾病、預(yù)測(cè)年運(yùn)、預(yù)測(cè)終身

第五節(jié)：預(yù)測(cè)實(shí)操《黃金策》