紫微命理-三合派紫微斗數(shù)課程合集（視頻+講義）

在漢唐之間的道經(jīng)、北斗經(jīng)、南斗經(jīng)，就有詳盡記載紫微斗數(shù)命主星與身主星的排列方法，命主星身主星正是攸關(guān)人生劫數(shù)關(guān)卡的重要關(guān)鍵，因而據(jù)以有了道教的“祈安禮斗”祈禳科儀。

而且在北斗經(jīng)中很正式的提述有關(guān)紫微斗數(shù)“十二宮”、“甲吉助星”、以及紫微斗數(shù)各種兇惡“格局”所引發(fā)種種的命運災劫；這時候，北斗經(jīng)南斗經(jīng)的正式經(jīng)文與紫微斗數(shù)的關(guān)連已經(jīng)甚為緊密；而如果當時經(jīng)文注解之“經(jīng)注”能有流傳至今，相信會有更詳盡的紫微斗數(shù)要訣。從14主星以“紫微”為主導，而淵源于南北“斗”經(jīng)，其中蘊藏大量玄學“數(shù)”理推算→所以后世稱為紫微斗數(shù)，實有其淵源意涵。

紫微斗數(shù)之名則首見于明神宗萬歷35年（1607年）由第五十代正一道天師張國祥輯成的《續(xù)道藏》，其中收有《紫微斗數(shù)》三卷，作者佚其名，根據(jù)其內(nèi)容來看這三卷紫微斗數(shù)其實是“十八飛星”之術(shù)；清初編《四庫全書》于子部術(shù)數(shù)累計收有術(shù)數(shù)五十種，不論是“十八飛星”或“紫微斗數(shù)”均為在內(nèi)。也因此紫微斗數(shù)被認為來自《續(xù)道藏》里收錄的“十八飛星”所改良。

    《紫微斗數(shù)全書》一書指出紫微斗數(shù)為五代末的陳摶（陳希夷）所創(chuàng)，而漢族民間流傳一種說法為呂洞賓傳給陳希夷。陳希夷再將紫微斗數(shù)傳給其子與徒，而之后數(shù)百年間，此術(shù)一直以孤本形式在其弟子和后代中秘傳，此為其相關(guān)文獻稀少原因之一。

紫微斗數(shù)在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，北派三卷本《紫微斗數(shù)》后被道教典籍《續(xù)道藏》所收錄；南派四卷本《紫微斗數(shù)》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學家羅洪先刊刻流傳，即后來的《紫微斗數(shù)全集》和《紫微斗數(shù)全書》；現(xiàn)為研究紫微斗數(shù)的第一手資料，但是皆為清同治時期的刻版。從此書內(nèi)頁即可得知其非一時一人一地之作，該書后來曾由江西名號“負子子”的潘希尹所補輯，亦由福建關(guān)西后裔楊一宇所添閱。

     到了上個世紀50年代，因陸斌兆和王亭之先生在香港地區(qū)替人以紫微斗數(shù)論命且應驗度極高，超過了當?shù)貛缀跛�有以子平八字論命的命師，而且此二人還積極著述并且廣收門徒，使得紫微斗數(shù)這門一直以來被人所忽視命理學科名聲大噪，半個世紀以來在港臺地區(qū)廣為流傳，時至今日，紫微斗數(shù)在除大陸以外的華人地區(qū)的影響力已經(jīng)遠遠超過了子平術(shù)（其實本人研究命理學還是以子平術(shù)為主，所以對此還是頗為遺憾的，無奈子平術(shù)名聲敗壞還有自己的原因，江湖騙子太多）陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監(jiān)秘笈』見稱，王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。

      時下流傳的紫微斗數(shù)門派眾多，與子平術(shù)的門派間差異不同的是，子平術(shù)的不同門派間的差異只是存在于論命的方法，而對八字的基本結(jié)構(gòu)，各派是沒有爭議的，比如，我所用的方法是以司螢居士首先提出的流年流月逼近法為主線所展開的各種變化，而盲派是不看這些的。但是在八字的結(jié)構(gòu)上，兩派之間并無差異。而時下的紫微斗數(shù)各派之間無論從星盤結(jié)構(gòu)還是論命方法都存在著各種各樣微妙的不同，不過，還是那句話，無論哪種門派其實都是對的，要不然也絕對不會自成一派，所以學習的時候一定要下功夫鉆研，替人論命時一定要小心驗證前運（就是命主以前發(fā)生過的事情），不可信口開河。

為了避免大家在學習的時候產(chǎn)生理論上的混淆，本次紫微斗數(shù)課程將按照時下最為流行的三種派別（飛星、河洛、三合）分批上傳，以方便大家學習。