【國(guó)學(xué)經(jīng)典】道德經(jīng)智慧100講

我是九十年代初在美國(guó)受傅偉勳教授邀約開始研究老子和《道德經(jīng)》的。細(xì)算起來，我研究《道德經(jīng)》快三十年了，雖然出了不少書和文章，至今還沒有完成了的感覺。我在香港中文大學(xué)教書時(shí)，一位副校長(zhǎng)是杰出的物理學(xué)家，他聽說《道德經(jīng)》只有五千多字，感到非常驚訝，他說你研究了這么長(zhǎng)時(shí)間，那不是做夢(mèng)都可以背下來了嗎？是啊，背下來不太難，但《道德經(jīng)》值得研究課題太多，而且每個(gè)課題都難以有簡(jiǎn)單清晰的結(jié)論。

 

 

在深入理解的過程中，我越來越感到傳統(tǒng)的、流行的很多觀點(diǎn)是不可靠的，比如很多人說老子的政治哲學(xué)，一言以蔽之，就是小國(guó)寡民，又說老子的道法自然就是按自己的本性做事，還有人說老子思想是母系社會(huì)的產(chǎn)物，《道德經(jīng)》中有女性生殖崇拜，等等。即使是很多對(duì)《道德經(jīng)》的正面頌揚(yáng)，也不太準(zhǔn)確，比如曾經(jīng)在西方流行的東方神秘主義的說法，將老子與現(xiàn)代物理學(xué)聯(lián)系起來，籠統(tǒng)地看好像很好，認(rèn)真對(duì)照老子原文就感覺牽強(qiáng)。

 

 

在傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)《道德經(jīng)》的眾多誤解中，最讓我感到吃驚的是宋代的大儒朱熹對(duì)《道德經(jīng)》的評(píng)價(jià)，他曾說老子會(huì)耍陰謀，要占便宜，心是冷冰冰的。

 

 

朱熹是大學(xué)問家，但他讀《道德經(jīng)》讀得太潦草了。如果我們認(rèn)真地去讀《道德經(jīng)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)老子對(duì)世間萬物有非常深沉的愛和悲憫的情懷，絕不僅僅是冷眼旁觀。

 

 

《道德經(jīng)》里有一句非常重要的話，老子以圣人的口吻說：“我有三寶”，哪三種寶呢：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

 

 

三寶就是他最看重的三個(gè)原則。第一個(gè)寶就是慈。慈就是慈母之慈，是很深的愛，是無條件、不求回報(bào)的愛。老子所懷有的這種慈之愛是普遍的，不排斥任何人和事物的，所以《道德經(jīng)》說：“人無棄人，物無棄物”，就是說沒有任何人或物是應(yīng)該被排斥，被拋棄的。老子還說：“善者吾善之，不善者吾亦善之”，就是說對(duì)于好人我會(huì)善待他，對(duì)于不好的人我也會(huì)善待之。老子甚至說過，殺人的兵器是不祥之物，萬不得已才用它。而打了勝仗應(yīng)該以喪禮的心情面對(duì)它，因?yàn)闅⒌娜颂嗔�，�?yīng)該感到悲傷。這種對(duì)世間萬物無差別的珍愛是何等悲憫的情懷啊，不知道為什么很多讀老子的人好像都沒有看到這一點(diǎn)。

 

 

老子這種無分別心的慈悲不是個(gè)別的，或枝節(jié)性的，而是一貫的，是他整個(gè)思想的有機(jī)組成部分�！兜赖陆�(jīng)》里講到“無為”、“無欲”、“不爭(zhēng)”，并不是消極和虛無的體現(xiàn)，而是基于這種慈悲之心而生發(fā)出的政治和社會(huì)理想。

 

 

老子理想中的圣人是“能輔萬物之自然而弗能為的”。

 

 

什么意思呢？就是在老子看來，天下的治理者不會(huì)去設(shè)置許多規(guī)則，出臺(tái)許多法令，強(qiáng)制百姓去執(zhí)行，已達(dá)到占有、控制和統(tǒng)治的目的。他所作的只是幫助萬物自然而然地發(fā)育生長(zhǎng)，幫助百姓自然而然地達(dá)到淳樸和富足。圣人無為，但最終卻是“輔萬物，利萬物”，可見老子追求的是一種更崇高、更理想的社會(huì)秩序。

 

 

老子關(guān)心天下萬物，所以對(duì)萬物的運(yùn)作、發(fā)展、變化也有深刻的觀察，他注意到很多看似矛盾相反的事物，其實(shí)是相依相存，并且相互轉(zhuǎn)化的。沒有“有”就沒有“無”，沒有“難”就沒有“易”，“美”可以轉(zhuǎn)化為“丑”，“巧”可以轉(zhuǎn)化為“拙”。這種思想對(duì)我們每個(gè)人的人生都有很大的啟示。許多我們耳熟能詳?shù)闹晾砻�，就是出自于《道德�?jīng)》。

 

 

比如老子說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，人們想方設(shè)法要趨吉避兇，卻不知道人生道路上，“福”和“禍”往往是相互依存的。因此老子告誡我們，在人生的逆境中，不要對(duì)災(zāi)禍太驚慌，在順境之中，也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)保持警策，知道如何避免災(zāi)禍。

 

 

老子又說：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”就是說自然的規(guī)律是只做對(duì)萬物有利而無害的事，人也應(yīng)該效仿自然，做事時(shí)只管做事，不與人爭(zhēng)是非短長(zhǎng)。這對(duì)于時(shí)時(shí)刻刻都在和別人爭(zhēng)，和自己爭(zhēng)，又常常因?yàn)闋?zhēng)搶的輸贏而慌亂不安的現(xiàn)代人來說，實(shí)在是莫大的啟發(fā)。

 

 

總之，老子對(duì)天道、自然、社會(huì)和人性的深刻洞察，最終都凝練在《道德經(jīng)》81章文字中，時(shí)時(shí)給予我們?nèi)松腔鄣狞c(diǎn)撥，幫助我們?cè)谌松缆飞献叩酶卜�(wěn)，更自在。

 

 

所以，如果用一句話來概括我對(duì)《道德經(jīng)》的理解的話，那就是我在片頭語所說的，《道德經(jīng)》里包含的是悲憫天下萬物的思想，這種思想擁有長(zhǎng)久的力量，足以穿越兩千多年，照亮我們今天的世界，也照亮我們每一個(gè)人曲折的人生。

 

 

在接下來的課程中，我將和大家探討關(guān)于《道德經(jīng)》的各種問題。我們會(huì)不斷對(duì)坊間流行的一些說法作辨析和討論，和大家一起思考和探索《道德經(jīng)》思想對(duì)于我們現(xiàn)代生活的啟發(fā)。比如《道德經(jīng)》的“道”和“德”是什么意思？“道法自然”是什么意思，“無為而無不為”是什么意思？“輔萬物之自然”又是什么意思？“小國(guó)寡民”是什么意思，等等。當(dāng)然，我們也會(huì)不斷澄清一直以來大家對(duì)《道德經(jīng)》的一些疑問和困惑，比如老子是不是真的存在？老子是陰謀家嗎？除此之外，我也會(huì)大家一起探討如何將《道德經(jīng)》的思想和我們現(xiàn)代的生活結(jié)合在一起，討論老子的思想和理論是否能對(duì)現(xiàn)代人提供啟示或思考的契機(jī)。