【讀書】以色列：一個民族的重生

【讀書】以色列：一個民族的重生講座課程簡介：

以色列是一個小國，但建國以來一直吸引著世界的注意，既受到許多人青睞，也常常成為抨擊的對象。為什么國際社會如此關注以色列這樣一個小國？為什么以色列人在眾多關鍵問題上存在如此嚴重的分歧？為什么以色列會做出這些決策？它的未來將會怎樣？戈迪斯帶我們重溫以色列歷史上的一個個里程碑式事件，向我們介紹一位位憑借滿腔熱血和強大靈魂在關鍵時刻改變國家命運的 關鍵人物。他既向我們展示了以色列是如何成為一個文化、經(jīng)濟和軍事強國的，也指出了這個國家犯下的錯誤，追溯了其在國 際上長期受到孤立的根源。戈迪斯清晰而權威地證明，以色列最主要的目的和最重大的成就是實現(xiàn)猶太民族在現(xiàn)代的重生。本 書探究的正是這個民族和國家的靈魂。

這是一個多災多難的民族——猶太民族。

兩千多年的流浪，兩千多年的風雨飄搖，沒有自己的國土，流浪在外受盡欺凌，二戰(zhàn)時猶太人幾乎被屠殺殆盡，然而信仰使這個民族緊緊抱團，他們堅信一定會到圣城去，回到耶路撒冷，回到哭墻。

每一次猶太人的聚會，結束以后，大家所說的話是什么呢？聚會結束了，要走了，說我們明年耶路撒冷見。就是近兩千年的時間，每年都要講，說我們明年耶路撒冷見。所以就是宗教使得這些人，緊密地團結在一起。

而今經(jīng)歷了重重苦難，流血，死亡，戰(zhàn)爭，他們終于建立了自己的國家以色列。然而原本就生活在耶路撒冷的阿拉伯人當然不愿意他們來到自己的生活的家園，一個多世紀來，他們不斷的武力沖突，流血犧牲。書中描寫那些老百姓多么的渴望和平，渴望安寧度日。

二戰(zhàn)期間很多猶太人的船在海上漂著，一個一個國家問能不能接受我們。當這些船來到中國的時候，中國人接受了很多猶太人�，F(xiàn)在猶太人建立的以色列科學技術高度發(fā)達，他們愿意跟中國進行技術上的交流

所以我們如果能夠站在世界歷史的角度去理解一個國家、一個民族，我們沒法簡單地說我支持誰我反對誰，這不是我們能夠表達的一個態(tài)度。核心是我們得先了解，我們得先知道這段歷史，知道這些故事是怎么樣發(fā)生，發(fā)展的。

第一章 詩歌和政治：猶太民族尋找家園

在東歐，反猶主義主要源于猶太人殺死耶穌這一神學觀點。

比亞利克Biyarick支持哈斯卡拉運動（haskalah),改革猶太教對傳統(tǒng)和集體主義的過分看重，將一種更具理性、分析性、智性和個性的生活方式引入猶太社會。

1987年在巴塞爾舉行了第一屆猶太復國主義者代表大會。

東歐猶太人經(jīng)常被當作革命分子的替罪羊，西歐猶太人則被指責為金融危機的罪魁禍首。

第一屆猶太復國主義者大會起早了《世界猶太復國主義綱領》，赫茨爾（Hercel）在日記中寫道：在巴塞爾，我成立了猶太國。”

第二章 故土某處

根據(jù)圣經(jīng)的記載，南部猶太國的兩個支派幸存了下來，發(fā)展成了后來的猶太民族。

以色列早期領導人希望全體猶太人都回歸以色列，美國猶太社團領導人堅持認為猶太人在先祖之地以外已經(jīng)找到了美國這個理想家園。

詩篇137篇：我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想到錫安就哭了。”

猶太傳統(tǒng)最大的特點就是在宗教儀式和節(jié)日上讓歷史得以重現(xiàn)。在猶太婚禮上，新郎會故意打碎一只酒杯，提醒在場者即使在歡樂時刻也不能忘記耶路撒冷被毀的歷史。

第三章 是對話而不是意識形態(tài)：猶太復國主義者在世紀之交時的分歧

給猶太人當頭一棒的是《錫安長老會紀要》的出版。

對比亞利克和許多同時代人來說，猶太復國主義的意義不僅在于創(chuàng)造一個解決歐洲猶太人問題的避難所，更重要的一點在于，只有回到自己的土地才能創(chuàng)造新猶太人。

參加了赫茨爾葬禮的猶太作家斯蒂芬·茨威格這樣寫道：這個人憑借一己之力描繪了一幅雄偉壯闊的藍圖，給這個世界帶來了無窮的勇氣和無盡的希望。”

阿哈德·哈姆成立了布里特沙洛姆（Brit shalom）和平契約d”之意。該組織的目的是促進猶太人和d阿拉伯人和平相處。其中著名的成員是肖勒姆，愛因斯坦雖然沒有加入這個組織，但一直是堅定的支持者。

1923年，雅博廷斯基成立了修正派青年運動貝塔爾。他們認為，命運周期性要求猶太人使用武力，令人悲哀的是，歷史將證明雅博廷斯基及其追隨者確有先見之明。

戈登創(chuàng)立基布茲運動，戈登認為，猶太人應該回歸大自然，用雙手在土地上勞作，但長久以來，猶太人靠腦力勞動為生，這種方式扭曲了他們的靈魂。

塔木德（Talmud）提到猶太人與世界其他名族立的三個誓言：世界其他民族發(fā)誓不會過度壓迫以色列名族；以色列發(fā)誓不使用武力進入以色列地；以色列不反抗世界上其他民族。”

世界上只存在兩種狀態(tài)：流散和救贖。猶太復國主義試圖將歷史和猶太人的命運掌握在人的手里，這違背了猶太教的本質。

第四章 夢想實現(xiàn)的曙光

贊格維爾關于巴勒斯坦最著名的表述：一塊沒有民族的土地，等待者一個沒有土地的民族。”

對猶太教徒來說，希伯來語是圣經(jīng)和祈禱書使用的神圣語言，猶太人在日常生活事務中使用希伯來語是褻瀆。

猶太復國主義者能夠巧妙地運動奧斯曼腐敗的官僚體系，連赫茨爾也不例外，他不得不通過賄賂獲得面見蘇丹的機會。

第二次阿利亞留下了兩筆對猶太國影響深遠的遺產(chǎn)：一是現(xiàn)代希伯來語的復活和全面使用；二是猶太復國主義運送標志性制度基布茲的誕生。

在基布茲集體主義的原則面前，連核心家庭也變得次要了。孩子由集體而不是由父母撫養(yǎng)，他們睡在基布茲的兒童之家而不是父母之家。以色列在建國后幾十年存在一個制造愛國主義精神的工廠，他就是基布茲。

1909年，特拉維夫誕生，是赫茨爾烏托邦小說《新故土》的希伯來語翻譯。

第五章 《貝爾福宣言：英帝國支持猶太國》

錫安羅馬隊是一千八百年前科赫巴發(fā)動的對羅馬人起義以來第一支由猶太人組成，在猶太旗幟下戰(zhàn)斗的軍隊，他重新喚醒了古老的猶太自豪感。

1916年勞合喬治當選英國首相，勞合喬治曾擔任猶太復國主義運動的律師。

圣雷莫會議最重要的一點在于與會代表承認了《貝爾福宣言》。猶太人要在巴勒斯坦建立民族家園不再只是英國人的政策，而成為了第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的共同立場。

殖民地大臣丘吉爾，在沒有和猶太復國主義者盟友商量的情況下，重新繪制了中東地圖。他把本屬于巴勒斯坦的約旦河東岸建立了一個新國家——約旦。

第六章 無處可去，及時能離去

阿羅佐羅夫和一個名為里切爾的女人發(fā)生婚外情，這個女人的丈夫就是戈培爾。

第二次世界大戰(zhàn)一共持續(xù)了39個月，在最初的19個月，英國人沒有批準一名猶太移民進入巴勒斯坦。

第七章 伊休夫抵抗英國統(tǒng)治，阿拉伯人反對分治協(xié)議

英國在巴勒斯坦的總司令巴克將軍常常在給情人的心中表達對猶太人的厭惡。

聯(lián)合國善后救濟總署將猶太難民和德國難民放在同一個難民營，當猶太人提出不愿意和剛剛和迫害他們的人待在一起，聯(lián)合國善后救濟總署挖苦地回復說，將猶太人和德國人分開才會讓德國的種族主義政策陰魂不散。

巴頓將軍在日記中寫道：難民其實不是人，特別是那些比動物還低賤的猶太人。”

喬治·馬歇爾領導下的美國國務院長期采取堅定反對猶太人獨立的立場。

蘇聯(lián)很早就表明支持猶太獨立的立場，蘇聯(lián)人相信猶太很可能成為社會主義國家。

借助捷克的軍火，猶太軍隊攻占了太古列Tiberias、Safed和極具戰(zhàn)略意義的海法港。

第八章 獨立：國家誕生

雅各布森在介紹杜魯門時候說：他曾為以色列建國提供幫助”。杜魯門回答：什么叫提供了幫助？我就是居魯士。”

1938年5月12日，猶太民族執(zhí)行委員會在特拉維夫以6票贊成、4票反對的微弱優(yōu)勢通過了宣布建立猶太國的決議。

以色列是雅各和天使角力后獲得的名字，你的名字不再叫雅閣，要叫以色列，因為你與神和人較力，都得了勝。”

難民接受國造成了真正的人類悲劇，為了挑起國際社會對以色列的譴責，他們故意讓這些難民無家可歸，一直生活在難民營。

第九章 從建國之夢到建國之路

1947年8月17日，赫茨爾的遺體被接回以色列，埋葬在現(xiàn)在的赫茨爾山的國家公墓。

1948年，埃及開始逮捕以色列人，到20世紀70年代，生活在埃及的猶太人只剩下幾百人。

以色列發(fā)動了以斯拉和尼希米行動”.2500年前在居魯士統(tǒng)治時期，正是以斯拉和尼希米帶領巴比倫人回到猶地亞。

我問一位老人你在空中不害怕嗎？”。他回答說：不害怕，這都在《出埃及記》上寫到過”我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。

本·古里安推遲了憲法的制定，以至于直到今天，以色列還沒有一部憲法。他還禁止人們看電視，不允許成立政府電視臺。

在美國的500多萬猶太人只有不到2000人移民以色列。

第十章 以色列登山歷史舞臺

在沙龍很小的時候，他的父母就讓他明白力量和軍事實力的重要性，在13歲的成人禮上，父親送給他一把精雕細琢的匕首。

1955年8月，在蘇聯(lián)的安排下，捷克斯洛伐克同埃及完成了一筆軍火大單。為了懲罰埃及的軍火交易，并對埃及承認中國作出回應，美國宣布不再資助阿斯旺大壩。

以色列人把自己為數(shù)不多的積蓄和珍愛的珠寶捐給國家購買軍火，許多學生甚至把午飯錢捐了出來。圣經(jīng)中寫道：凡心里樂意獻禮物的，連男帶女，各自將金器、胸針、耳環(huán)、戒指，帶來獻給耶和華。

2006年，以色列教育部部長Yuli Tamir要求學校紀念卡西姆村（Kfar Kassem）屠殺，反思是否應該執(zhí)行明顯違背道德標準的命令。

1953年，國務卿杜勒斯曾提議將一定數(shù)量的阿拉伯難民遣送回當前以色列控制的地區(qū)。艾森豪威爾總統(tǒng)甚至對法國總理莫勒說，向以色列賣軍火沒有意義，因為170萬猶太人不可能打得過4000萬阿拉伯人。

第十一章 以色列直面屠殺

聯(lián)合國安理會通過了138號決議，宣稱以色列逮捕艾希曼侵犯了阿根廷主權。美國、法國、英國、蘇聯(lián)也譴責了以色列。

德國賠款被用于修建了以色列的全國輸水系統(tǒng)。以色列人均花費在這項工程上的費用，是美國修建巴拿馬運河的6倍。

基布茲開始了私有化進程，取消了公共財產(chǎn)制度。是德國賠款最早動搖了以色列這一標志性的社會主義機構。

果爾達·梅厄將以色列的核能力稱為秘密果醬”，東歐猶太人會將這些果醬藏起來，一旦集體迫害，他們就靠這些果醬維生，知道威脅解除。在法國的幫助下，以色列成為世界上為數(shù)不多的擁有核武器的國家。

第十二章 改變國家的六日戰(zhàn)爭

納賽爾做出明顯的交戰(zhàn)行為，要求聯(lián)合國秘書長吳丹將聯(lián)合國部隊撤出這一地區(qū)。吳丹立馬答應了納賽爾的要求，甚至都沒有通知聯(lián)合國大會。

埃班提醒他，1956年法國曾許下承諾，一旦遭到埃及封鎖，法國將認可以色列的作戰(zhàn)權。戴高樂若無其事地說，如今是1967年，不是1956年。

第十三章 占領成為重負

以色列的邊境問題不再是一個安全和外交問題，他成了一個宗教問題，因為變得更加復雜。

巴勒斯坦人在以色列找到工作，生活水平大幅提高，獲得了更多教育機會。但對巴勒斯坦人而言，最刻骨銘心的變化還在于統(tǒng)治者從約旦穆斯林變成了以色列猶太人，生活水平再提高也無法改變被占領的事實。

20世紀50年代末，亞西爾·阿拉法特Arafat成立了巴勒斯坦解放運動，簡稱法塔赫Al Fatah

對以色列實行不和解、不談判、不承認的三不原則成為阿拉伯世界的一個響亮的口號。

第十四章 贖罪日戰(zhàn)爭：構想心態(tài)破裂

有的將軍利用六日戰(zhàn)爭后的影響力開始從政，動搖了本·古里安堅持的軍政分離政策。

雖然阿拉法特因為襲擊活動遭到國際社會痛斥，但他最終達到了目的，巴勒斯坦民族主義運動得到了國際關注和同情，最終讓以色列在外交上陷入被動。

以色列情報系統(tǒng)收到摩薩德高級特工阿什拉夫·馬爾萬的情報，馬爾萬是埃及總統(tǒng)納賽爾的女婿，也是以色列間諜。

尼克松對猶太人非常反感，亨利·基辛格對自己猶太人的身份態(tài)度很復雜，猶太人身份令他神經(jīng)衰弱”。在公布的尼克松的錄音帶中，可以聽到基辛格說：就算蘇聯(lián)人吧猶太人關進毒氣室也不關美國的事。”

1975年11月，聯(lián)合國通過了3379號決議，確認猶太復國主義是種族主義和種族歧視的一種形式。

第十五章 革命中的革命：以色列右翼政治力量的崛起和復仇

貝京1948年他出訪美國前，愛因斯坦和阿倫特等知名美國猶太人給《紐約時報》寫聯(lián)名信，信中稱他為法西斯主義者、說貝京宣揚極端民族主義、宗教神秘主義和種族優(yōu)越論的大雜燴。

貝京的勝利，東方猶太人也認為這是他們的勝利。

1981年10月6日，在開羅參加紀念十月戰(zhàn)爭”，薩達特被自己的軍隊的士兵槍殺。

伊拉克在法國人的積極幫助下開始建立核反應堆，法國曾幫助以色列在迪莫納建立核反應堆。現(xiàn)在他們又在幫助一個試圖消滅以色列的國家。

超過1.5萬巴勒斯坦游擊隊員在黎巴嫩南部活動，從這里向北一直延伸到貝魯特，此區(qū)域逐漸被稱為法塔赫的土地”。

黎巴嫩戰(zhàn)爭是貝京遺產(chǎn)中一個不可回避的問題。是貝京自己的決策還是沙龍的誤導？

第十六章 效法猶太復國主義者：巴勒斯坦民族主義興起

20世紀10年代，穆斯林兄弟會成為中東最具有影響力的伊斯蘭組織。越來越多的女性戴傳統(tǒng)穆斯林頭巾hijab，越來越多的男性開始留象征宗教虔誠的胡子。

1988年，哈馬斯成立，對該組織的追隨者而言，他們的宗教義務就是將歷史上的巴勒斯坦全境從猶太復國主義者的占領”下解放出來。

以色列拯救了上萬人的埃塞俄比亞猶太社團，將他們帶到了以色列。當白種人駕著載有黑人移民的飛機降落在機場，以色列向全世界證明，猶太國拯救猶太人的使命超越了種族和膚色。

拉賓宣稱：我們像沒有恐怖襲擊一樣繼續(xù)和平進程，并沒有像和平進程一樣打擊恐怖主義。”

第十七章 和平進程陷入僵局

在總統(tǒng)任上的最后一天，克林頓還提醒布什和鮑威爾，不要相信阿拉法特將對他們說的任何一個字。

人們想起掃羅王的首領Abner提出的那個問題：刀劍豈可永遠殺人？”在深切的失望和擔憂中，人們發(fā)現(xiàn)對此沒法給出否定回答。

阿巴·埃班評論聯(lián)合國：如果阿爾及利亞提交一份決議聲稱地球是平的，而且是以色列把地球壓平的，這個決議將以164票贊成、13票反對和26票棄權得以通過。

第十八章 猶太國的猶太復興

建國那一代教育家創(chuàng)造出來的新希伯來人，他們實現(xiàn)了夢想，成為一個個勇敢、務實、膚色黝黑的戰(zhàn)士。但這里面有一種空虛，我真切感到這種空虛。知道我讀到《塔木德》。我被書中的幽默、語言、深邃、論辯、務實、人性、成熟所折服，我終于找到了我一生摯愛。

結語 《貝爾福宣言》發(fā)表一個世紀后的猶太民族家園

在三千年就存在的諸民族中，只有猶太人還生活在當時的土地上，說著當時的語言，奉守當時的宗教。

以色列骨子里仍然是農(nóng)民，以色列的水利灌溉技術全球領先，徒步在以色列旅行仍然是男女老少熱衷的運動。全世界只有兩個國家在21世紀初的森林面積超過100年前，以色列就是其中之一。

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