【防杠手冊】一份來自哲學(xué)家的防杠秘籍

【防杠手冊】一份來自哲學(xué)家的防杠秘籍——更多資源,課程更新在

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【防杠手冊】一份來自哲學(xué)家的防杠秘籍

用正兒八經(jīng)的哲學(xué)理論，為你總結(jié)了一份杠精常見套路，并傾情傳授防杠秘笈，以便大家不小心挨杠時，能順利應(yīng)戰(zhàn)！

這年頭，在網(wǎng)上沖浪都已經(jīng)成了一類「高危作業(yè)」，一不小心就踩到諸位網(wǎng)絡(luò)「杠精」的痛點，隨后可能陷入無窮無盡的罵戰(zhàn)，甚至最終產(chǎn)生深度的自我懷疑：難道真的是我錯了？ 別擔心，因為事實可能是——你掉入了杠精的語言陷阱無法自救，被他們牽著鼻子走。 為此，我們今天特意整理出這一份《防「杠精」實用手冊》，用正兒八經(jīng)的哲學(xué)理論，幫你總結(jié)杠精、噴子的常見套路，并傾情傳授防杠秘笈，以便大家行走江湖，不小心挨杠時，能順利迎戰(zhàn)，杠無不勝。 *以下武功秘籍請尋私密角落研習(xí)（怕你笑太大聲），請勿輕易外傳（怕你被杠上開花）。 Part.1 杠精常見套路之一：稻草人謬誤 你，一個路人，在某條娛樂新聞下評論了一條xx小鮮肉的唱功很一般嘛”。很快，他的粉絲以排山倒海之陣勢，迅速撲面而來——抬杠開始了： 哥哥每天都訓(xùn)練到凌晨三點，已經(jīng)這么努力了！” 你眼瞎嗎？我哥哥這么好看！” 你唱歌好聽嗎？憑什么可以說我哥哥？” 這時候，屏幕前的你不禁陷入疑惑，似乎哪里不對？到底是哪里不對？ 哲學(xué)解釋： 恭喜你遭遇稻草人謬誤。即辯論聊天時，你本來說A，對方卻說跟A并無直接關(guān)系的B。這里的B就是稻草人，用來當作幌子，以逃離對A的討論。 以上案例中，你想討論的唱功就是A，粉絲說的長相就是B。而長相B和唱功A是真的沒啥關(guān)系。 防杠秘籍： 明確指出對方的視聽混淆之處，及時撥亂返正。 比如你可回懟： 我說他不好看了嗎？ 我說他不努力了嗎？ 我唱得不好，我還沒資格說他唱得不好了？ 他唱得不好，跟我唱得好不好，關(guān)系在哪？ 我們還是來討論下他的唱功吧。 Part.2 杠精常見套路之二：滑坡論證 有報道稱，幼兒園的孩子，周末要上五六個補習(xí)班，要彈鋼琴，也要游泳，沒多大的人兒，卻不得不面對人生的艱難。依然是那個路人你，在底下評論太慘了，這個年紀應(yīng)該多玩耍”。 恭喜你，惹火上身，這次，你遭遇的是火力旺盛的家長： 一看就是沒孩子的，不知道養(yǎng)孩子壓力多大！” 孩子如果幼兒園落后了，那么小學(xué)、初中都不會好，人生就會完蛋的�。�” 于是，你再一次陷入了沉思，嗯，這樣看來孩子是不能輸在起跑線上啊…… 哲學(xué)解釋： 醒醒！這是滑坡論證啊，俗話說的見風(fēng)就是雨”。即通過一堆如果……那么……”的句式邏輯，從一個小的現(xiàn)象推導(dǎo)出大的事實。 但推導(dǎo)過程并不成立，只關(guān)注并夸大其中某一趨勢，而忽視別的可能性。 在這個案例中，父母就只關(guān)注到了補習(xí)班這一條路徑，并夸大了不上補習(xí)班會落后這一趨勢。 防杠秘籍： 及時叫停，提出這一環(huán)節(jié)存在的其他可能性。 比如你就可以提醒： 幼兒園不好，小學(xué)能不能追趕上？ 小學(xué)不好，高中能不能追趕上？ 不上補習(xí)班，愛玩的孩子，動手能力是不是更好？ 上了補習(xí)班，未來的人生就一定好？ 啥好也不如童年的快樂來得好。 Part.3 杠精常見套路之三：幸存者謬誤 星座小組里某群主發(fā)起了 「水瓶男渣嗎」的話題，路人你又出現(xiàn)了，你身邊正好有水瓶座哥們兒，還挺專一的，于是你就為水瓶男說了一句好話。 恭喜你，你遇到的是渣男體質(zhì)怪： 我談過三個水瓶男，都是渣！” 水瓶男渣渣不解釋！” 再一次，你陷入了沉默，心想，當事人現(xiàn)身說法，沒毛病，水瓶座難道特產(chǎn)渣男？ 哲學(xué)解釋： 來，哲學(xué)拉你一把。這叫幸存者謬誤，俗話說的三人成虎，一種不靠譜的歸納論證，即從小樣本出發(fā)，倉促地得出大結(jié)論。 幸存者謬誤的提出來自戰(zhàn)爭語境，原指從戰(zhàn)爭中生還并提交報告的軍人，現(xiàn)用以指代大數(shù)據(jù)中被關(guān)注到的小樣本。 以小樣本為主要根據(jù)來得出的結(jié)論，會比較偏頗，因為在幸存者之外，還有大量沒被關(guān)注到的數(shù)據(jù)。 在上述案例中，三個水瓶渣男，就是水瓶座男中被關(guān)注到的幸存者”，他們被用來代表了所有水瓶男。 防杠秘籍： 指出對方的取樣問題，并將更多相關(guān)樣本納入討論，拒絕匆忙歸納。 比如你就可以舉例： 我哥們水瓶A不渣，他如何不渣； 我弟弟水瓶B不渣，他如何不渣； 我男朋友水瓶C不渣，他如何不渣。 這個博主，你碰到三個水瓶渣，不代表天下水瓶都渣。 另，怎么渣男都讓你碰上了？是不是該反思下自己。 人在江湖飄，哪能不挨杠？以上僅為三個杠精常見套路，是不是有種恍然大悟的感覺，只想連道「失敬失敬」？ 還有更讓人跌破眼鏡的，比如你是如何在循環(huán)論證中被潤物細無聲地坑的，比如不好好說話的人那些看不懂的話中的言下之意是如何，再比如哪些話其實往左往右都有坑？

這里所指向的杠精”，學(xué)名可以稱作「詭辯家」，指古典城邦社會教授青年辯論術(shù)的教師與習(xí)辯之人，他們擅用「哲學(xué)」作為思想利器，上思天文地理，下辯牛鬼蛇神。

哲學(xué)，起源于驚異，致力于未確定之一切。在它之下，誕生了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)……

哲學(xué)守護人類的好奇心，提醒人克制自戀。

哲學(xué)對抗常識的偏見、習(xí)俗的暴政，讓人保持懷疑。

人一旦開始用哲學(xué)的方式思考，就會處處發(fā)現(xiàn)問題。我們無法失去哲學(xué)，我們不能失去思辨的能力。

前不久，好運來在看理想電臺里預(yù)告的新節(jié)目——《用得上的哲學(xué)》，今天終于上線了。

不同于市面上的哲學(xué)史類課程，這檔節(jié)目更像是西方大學(xué)里常見的《批判思維導(dǎo)論》，它將哲學(xué)作為一種思考工具，討論的問題與生活中無處不在的現(xiàn)象息息相關(guān)，更用哲學(xué)教會你看透世事本質(zhì)。

這檔節(jié)目主講人，就是看理想App里頗受歡迎的日本哲學(xué)節(jié)目《曖昧：給日本腦洞一個哲學(xué)解釋》主講人，徐英瑾。就像著名哲學(xué)家陳嘉映教授在節(jié)目推薦語里所說，

學(xué)院哲學(xué)變得越來越像密碼專家的暗斗。哲學(xué)還能像阿波羅那樣揮灑智慧的陽光嗎？還能像蘇格拉底那樣在市場上高談闊論嗎？且看徐英瑾怎么施展身手。

徐英瑾，青年哲學(xué)家里的佼佼者，專業(yè)上訓(xùn)練有素，知識廣博，有自己的想法和風(fēng)格，時不時愿玩鬧一把。

01.

為什么我們不能失去哲學(xué)？

第一次接觸哲學(xué)的人大概都會有這樣的疑問：我不是哲學(xué)系畢業(yè)的，也不想做哲學(xué)家，我就是個普通人，為什么我也需要哲學(xué)？哲學(xué)它到底是干什么用的？

哲學(xué)是在人類各門學(xué)科下面進行思想溝通的一門事業(yè)，它是思想界的商人。

思想界的商人是什么意思？如果我們現(xiàn)在回到絲綢之路的時代，你要從長安運多少匹布匹倒騰到羅馬去賣，你如果要做這樣一個商人，你既要對絲綢是什么東西很有興趣，同時你要對羅馬人民愛什么商品有一定的了解，同時你要了解沿路的風(fēng)土人情，會很多種語言，也就是說，你要有種通的才能，才能把生意給做成了。

同樣道理，哲學(xué)也是這樣，你如果要去討論基因編輯對于人類的倫理到底會造成怎樣的影響，就需要你既懂一點生物學(xué)，也要對倫理學(xué)是怎么回事要有點了解。這就類似于古代的商人，要進行兩方面的思想上的交流。

但是，你可能還會這樣質(zhì)疑：我對轉(zhuǎn)基因食品或者基因編輯嬰兒的問題，并不想發(fā)表任何意見。那我們思考這些問題有什么意義？

普通人也是要有哲學(xué)思維的，因為普通人也會面臨一些重大的選擇。

比如你要進行考學(xué)，考哪個學(xué)校？要讀哪些專業(yè)？你要進行投資，把錢投到哪些地方去？或者說你要出國移民，到哪個國家比較好？或者你連這些計劃都沒有，你總得結(jié)婚，和誰結(jié)婚？

有人可能還會說，我連結(jié)婚這些事都不想做，我就想一個人。但是，在這個過程中你其實也做了個決定，就是決定不和任何人結(jié)婚。

所有這些決定是我們?nèi)松^程中的戰(zhàn)略抉擇。

請注意：戰(zhàn)略抉擇是要奠基在道理的基礎(chǔ)上，可不能隨心所欲地說我就想怎么樣”，還得講個道理——第一，你得說服別人；第二得說服你自己。

你要為將來的自己”負責(zé)，使得將來的你不會為今天作出的選擇后悔。

那么，對于這樣一個重大的理由，是翻語文課本能找到，還是翻數(shù)學(xué)課本能找到？能夠向你提供這樣類似思維訓(xùn)練的就是哲學(xué)。

哲學(xué)的特征是什么？它牽涉的領(lǐng)域非常廣，能夠?qū)芏鄳?zhàn)略性的問題產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。每個人都會碰到戰(zhàn)略問題，但是又沒有現(xiàn)成的答案，這就是哲學(xué)問題的本質(zhì)。

人類的學(xué)科發(fā)展越豐富，我們的知識體系越龐大，在不同的知識分支之間，進行這種交流的必要性就越高，為什么呢？因為每個人的時間都是有限的。一個人如果只知道自己眼前的一小塊，他/她就沒有辦法思考那些需要很多學(xué)科結(jié)合在一起才能思考的大問題。

《雅典學(xué)院》，拉斐爾 作

02.

為什么現(xiàn)在市面上流行的哲學(xué)內(nèi)容或課程，

你依然用不上”？

首先要強調(diào)，哲學(xué)是用得上的。

這就預(yù)示了好像有些哲學(xué)是用不上的，不得不承認，現(xiàn)在流行的一些哲學(xué)課程或者內(nèi)容確實是用不上的”，大概有三種類型——

1. 辯證法，類似醫(yī)生讓你多喝熱水”

辯證法的思維大家還記得住？無非是否定之否定、對立統(tǒng)一等等。它為什么用不上？比如說，對立統(tǒng)一，凡是你看一個事物，你都要站在這個事物的兩方面去看。任何一個事情有正面效果，也有負面效果，這就是所謂的對立統(tǒng)一的基本含義。

但是你把這個含義說出來以后，它不能解決具體的問題。

比如，一個人力資源部的經(jīng)理，按照老板的命令，要把20%的員工給fire掉。很不幸，張三被選成了20%中的一個，這時候經(jīng)理開除他得講一個理由，說，實際上您和我們公司之間的契合還有點問題，所以就不得不請您另謀高就了。這時候被開掉的人他可能就會說了，按照辯證法的原理，我也有優(yōu)點是不是？你們這個總經(jīng)理也有缺點。按著這樣說的話，可能就沒辦法把張三開掉了。

我們?nèi)松斨芯褪且鲞@種很痛苦的選擇。但如果僅僅抽象地說每個人都有優(yōu)點弱點，不能解決問題。

辯證法思維，有時候就是捉襟見肘，類似于醫(yī)生在開藥的時候，給每個人都開這樣的一個藥方，多喝水，多休息”，給一個感冒的人開這樣的藥方還有一定道理，但如果這是給一個得癌癥的人開的藥方，恐怕就是個庸醫(yī)。

2. 哲學(xué)史，這藥方是古代的

第二種我們市場上能看到的一類哲學(xué)思維，是緊扣哲學(xué)史來進行的。

通常會告訴你亞里斯多德的尼各馬可倫理學(xué)是怎么回事，大倫理學(xué)是怎么回事，講清楚柏拉圖思想有早期、中期、后期的變化，講講黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)是怎么結(jié)合他以前的哲學(xué)思維，對德國古典哲學(xué)作一個集大成的，等等。

這對于專業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練來說，是非常重要的。但是這些思想家所討論的語境和話題，往往和他們所處的那個時代有密切的關(guān)系，比如亞里斯多德就對他所生活的希臘城邦的政治生活體現(xiàn)出的政治問題和哲學(xué)問題進行了深入的反思，但是隔了2000多年以后，這些問題對當下的我們來說就已經(jīng)很生疏了。

亞里斯多德能夠面對他的社會給出藥方，但是他給出的是2000多年前的藥方，如果我們研究的就是這2000多年前的藥方，而沒有把它貫通到今天的話，難免造成食古不化。

所以，僅僅站在哲學(xué)史的角度來討論哲學(xué)，可能碰到的一個問題就是，沒有辦法把哲學(xué)文本和當下問題加以打通。

3. 批判性思維，過分強調(diào)人的理性

第三個市場上也經(jīng)�？梢钥吹降�，叫所謂的批判性思維。

批判性思維是什么意思？批判在哲學(xué)語境里面不是罵人的話，就是梳理的意思，把它看成是個中性詞。批判性思維就是，你對于任何一個觀點，你都要用理性的頭腦加以梳理，看看正面證據(jù)、反面證據(jù)。我認為這是一種很好的思維方式。

可是，現(xiàn)在的批判性思維有點過分，因為它過于強調(diào)人類理性的那一面，這也是我們?nèi)祟愡M入啟蒙時代以來，很多知識分子產(chǎn)生的一種錯覺，認為人歸根結(jié)底是理性的，所有人都可以講通道理。

但凡是有生活經(jīng)驗的人都知道兩點：第一，有些人好像一直是講不通道理的；第二個問題就是，即使是科學(xué)家和哲學(xué)家也有非理性的一面。

所以批判性思維只能管住人理性的一面，不能管住人非理性的那一面，所以它對于人的看法是有偏頗的。我們講道理，目的是為了能夠和人交流。如果批判性思維對人的觀點本身就是有偏頗的，那么我們的交流效率也會降低。

03.

學(xué)會看待哲學(xué)，

像看待一個鄰家男孩一樣

基于上面所述的種種問題，《用得上的哲學(xué)》希望給出一個新的解決方案——解決方案與上面三點對應(yīng)，也體現(xiàn)為三點：

第一點，對具體的問題有針對性；

第二點，討論哲學(xué)的確會牽涉到哲學(xué)史，但不以哲學(xué)史為綱，而是以哲學(xué)問題為聚焦點；

第三點，既關(guān)注人理性的一面，也關(guān)注人非理性的一面。我們既要解釋怎樣的哲學(xué)論證是合理的，又要解釋為什么我們會在某些情況下產(chǎn)生推理謬誤，并且要以一種同情的眼光來看待這種所謂的謬誤。

根據(jù)這三個要點，《用得上的哲學(xué)》將分為五個部分，

第一部分：《邏輯論證：思考的方法與原則》，這一部分將運用邏輯學(xué)的知識，討論哲學(xué)思維的構(gòu)建。

第二部分：《認知心理學(xué)：思考的心理活動》，研究哲學(xué)思維背后的心理根基問題，揭示人類非理性的根源。

第三部分：《心靈哲學(xué)：誰在思考》，人本質(zhì)是什么？人類的心靈活動的本質(zhì)又是什么？這就是心靈哲學(xué)所考慮的問題。這實際上構(gòu)成了我們?nèi)绾沃v道理的根本性考慮，即講道理的對象的本質(zhì)是什么。

第四部分：《認識論：你在思考什么》，要考慮我們思考的對象是什么， 什么東西是知識，什么東西是信念，面對信息爆炸的世界，這種辨別能力非常重要。

第五部分：《語言哲學(xué)：你用什么思考》，要進行哲學(xué)思維方法的錘煉，必然要運用語言來表述推理，要用語言進行有效的思想交流，就必須思考更深的問題：語言的本質(zhì)是什么，語言和心靈的關(guān)系是什么，語言和世界的關(guān)系又是什么。