【讀書(shū)】魏晉風(fēng)華

一、魏晉時(shí)期的特征：

 

魏晉時(shí)期，是指東漢瓦解后，從三國(guó)到兩晉的時(shí)代。與漢朝的敦實(shí)厚重、三國(guó)的慷慨激蕩、唐朝的盛大開(kāi)放以及宋朝的清麗婉約不同，魏晉人物以率性不羈、曠達(dá)玄遠(yuǎn)著稱(chēng)，因此魏晉也因此成為中國(guó)歷史上空前絕后和爭(zhēng)議最大的時(shí)代。

 

二、魏晉時(shí)期的三個(gè)階段：

 

曹魏階段：曹魏政權(quán)把持朝政，代表人物有曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康等。

 

西晉階段：皇位為司馬氏所奪，改朝為西晉，代表人物有司馬炎、王導(dǎo)等

 

東晉階段：八王之亂后，司馬睿于建康稱(chēng)帝，史稱(chēng)東晉，代表人物有謝安、謝玄等。

 

三、浪漫的統(tǒng)治者——曹操：

 

魏晉的開(kāi)篇——曹操，是歷史上極其著名且爭(zhēng)議最大的人物之一，被許劭稱(chēng)作“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操原本復(fù)姓夏侯，年幼時(shí)父親夏侯嵩投靠當(dāng)權(quán)宦官曹騰做了養(yǎng)子，舉家皆改姓為曹，這成了曹操一生難解之痛。因“宦官養(yǎng)子之后”這個(gè)名分，曹操始終渴望得到主流社會(huì)的認(rèn)可卻不得，內(nèi)心交織著自卑和自負(fù)的感受。但曹操一生豪放，文武雙全，在官渡之戰(zhàn)凱旋后，在碣石山眺望大海，有感而發(fā)，寫(xiě)下了《觀滄�！愤@樣的名篇：

 

東臨碣石，以觀滄海。

 

水何澹澹，山島竦峙。

 

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

 

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

 

日月之行，若出其中。

 

星漢燦爛，若出其里。

 

幸甚至哉，歌以詠志。

 

曹操在文學(xué)上的修養(yǎng)之高，被稱(chēng)作“建安風(fēng)骨，孟德一人之風(fēng)骨而已”。

 

魏晉開(kāi)篇在這樣一個(gè)浪漫的統(tǒng)治者身上，后面的故事有多精彩可想而知。

 

四、七步成詩(shī)——曹丕與曹植的爭(zhēng)權(quán)：

 

曹操雖操勞一生，自身卻未想稱(chēng)帝，而是想要像周文王那樣，讓自己的兒子稱(chēng)帝就足夠了：

 

曹丕：狠辣且具有政治天賦，權(quán)位意識(shí)極重。才情雖不及父親和弟弟，但也有異于常人的風(fēng)范。

 

在聽(tīng)到曹操將傳位給他的時(shí)候，拉著幕僚喜形于色，被幕僚教訓(xùn)應(yīng)穩(wěn)重

 

參加“建安七子”之一王粲的葬禮時(shí)，在靈堂上鼓動(dòng)大家學(xué)驢叫為其送行，自己也參與其中

 

曹植：稟賦中透著一股詩(shī)意，深受父親的喜愛(ài)。因深夜飲酒放浪讓曹操大失所望，終究還是讓曹丕奪了皇位

 

曹丕奪得皇位后，曾讓曹植七步作詩(shī)，作不出就要?dú)⒘怂�，曹植即七步成�?shī)一首：

 

煮豆持作羹，漉菽以為汁

 

萁在釜下燃，豆在釜中泣

 

本自同根生，相煎何太急

 

曹丕在位的貢獻(xiàn)，除了建立魏朝之外，還建立了九品中正制，將人分成三六九等，圍繞著出身、德行和才華對(duì)人進(jìn)行評(píng)議，廣泛吸納人才，但依然注重出身。不過(guò)曹丕由于過(guò)于看重權(quán)位，將曹氏兄弟都發(fā)配到了偏遠(yuǎn)地區(qū)，反而任用大量司馬家族的人做王，就給司馬家族篡位留下了巨大的空子。

 

自曹丕傳位給曹睿，曹睿傳位給曹芳之后，曹氏勢(shì)力一年不如一年，終于司馬懿在七十多歲的時(shí)候發(fā)動(dòng)“高平陵之變”，完全掌握了魏國(guó)的實(shí)權(quán)，曹家皇帝淪為傀儡。當(dāng)曹芳傳位給曹髦后，曹髦年輕氣盛，不堪被司馬昭掌控，召來(lái)三位大臣意圖誅殺司馬昭，卻被司馬昭派賈充當(dāng)眾誅殺，曹氏政權(quán)氣數(shù)已盡。之后魏元帝曹奐把皇位禪讓給了司馬炎，曹魏政權(quán)自此正式終結(jié)。

 

五、弱智的傳承——司馬政權(quán)：

 

司馬政權(quán)先后滅掉了蜀、魏、吳三國(guó)，正式終結(jié)了三國(guó)時(shí)代，由司馬炎作為開(kāi)國(guó)皇帝，建立了晉朝。

 

但問(wèn)題是，司馬家族的皇帝似乎在智商有遺傳上的問(wèn)題，晉朝歷史上出現(xiàn)過(guò)很多傻皇帝，而且一代不如一代

 

司馬炎：“仁以厚下，儉以足用”

 

司馬炎和諸葛靚是兒時(shí)玩伴，對(duì)諸葛靚有滅國(guó)之仇。但仍念念不忘舊情，想要與諸葛靚重歸于好，被諸葛靚痛斥之后非常慚愧，閉門(mén)幾日不出。

 

司馬衷：“何不食肉糜？”

 

饑荒之年，餓死了許多人，這事傳到司馬衷耳朵里，他反倒覺(jué)得奇怪，“百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜？”

 

八王之亂中，嵇紹因掩護(hù)司馬衷逃跑被砍殺在司馬衷眼前，司馬衷拒絕侍從給他洗衣服，說(shuō)因?yàn)橐路嫌酗B的血

 

八王之亂后，西北部少數(shù)民族趁虛而入，西晉就此滅亡。司馬睿在建康稱(chēng)帝，史稱(chēng)東晉：

 

司馬睿：與臣子關(guān)系極好

 

司馬睿生了個(gè)兒子，賞賜群臣，殷洪喬答謝曰：我沒(méi)有功勞，怎能受賞賜？司馬睿笑著說(shuō)：這件事怎么會(huì)讓你有功勞呢！

 

司馬紹：太陽(yáng)遠(yuǎn)還是長(zhǎng)安遠(yuǎn)？

 

太陽(yáng)比長(zhǎng)安遠(yuǎn)，因?yàn)橹灰?jiàn)人從長(zhǎng)安來(lái)，不見(jiàn)人從太陽(yáng)來(lái)

 

長(zhǎng)安比太陽(yáng)遠(yuǎn)，因?yàn)槊刻焯ь^即可見(jiàn)日，但不見(jiàn)長(zhǎng)安

 

六、狂放與雅量——竹林七賢：

 

在魏晉年間，除廟堂之上，在竹林地區(qū)（今河南焦作云臺(tái)山）還有七位名士聚在一起，索琴飲酒，縱情不羈，口言老莊，心懷玄遠(yuǎn)。名聲在外廣為流傳，代表了當(dāng)時(shí)的文化符號(hào)，史稱(chēng)“竹林七賢”

 

阮籍：三位創(chuàng)始人之一，竹林七賢的核心人物，和司馬昭關(guān)系極好，性格狂放，自恃甚高，卻深得司馬昭包容

 

阮籍善嘯，曾在蘇門(mén)山與孫登互相長(zhǎng)嘯，后寫(xiě)下《大人先生傳》

 

母親去世后，理應(yīng)守孝三年，但卻在司馬昭飯局上飲酒食肉，得到司馬昭庇護(hù)

 

嵇康：三位創(chuàng)始人之一，魏晉第一帥，喜歡脫光了衣服與向秀在竹林里打鐵，后因曹氏派系的身份，為司馬昭所殺

 

臨刑當(dāng)日，嵇康撫琴奏《廣陵散》，不動(dòng)聲色，言曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣”

 

山濤：三位創(chuàng)始人之一，是當(dāng)時(shí)的地方官，與阮籍與嵇康是金蘭之交，因?yàn)槿松畛�、寬厚而有雅量成為七賢之一

 

劉伶：因喝酒喝到極致而成名，常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人帶著鋤頭跟在身后，說(shuō)：“死便埋我！”

 

阮咸：阮籍的侄子，發(fā)明了【阮】這個(gè)樂(lè)器，在七月初七把粗布內(nèi)褲掛在院子里，說(shuō)：“未能免俗！”

 

向秀：與嵇康一起打鐵，是嵇康生前最好的朋友，嵇康死后被司馬昭接見(jiàn)，言“您就說(shuō)給我什么職位吧”，司馬昭大笑，繼而默然

 

王戎：和妻子關(guān)系非常好，被妻子以“卿”稱(chēng)之，王戎曾反對(duì)，被妻子說(shuō)“親你愛(ài)你，才叫你卿；我不叫卿，誰(shuí)叫你卿？”，自此留下成語(yǔ)“卿卿我我”

 

七、琳瑯滿(mǎn)目——世族王家：

 

在東晉時(shí)期，還有一股最大的勢(shì)力就是世族，詩(shī)云“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，指的就是王家和謝家

 

在王家的院子里面，遍地都是大官和詩(shī)人，因此有了“琳瑯滿(mǎn)目”這個(gè)成語(yǔ)，后期還有“王與馬共”的說(shuō)法，即王家和司馬家共同治理國(guó)家

 

王祥：家族興盛的起點(diǎn)

 

王祥最著名的故事就是“臥冰求魚(yú)”，即繼母想吃魚(yú)，王祥趴在冰上融化冰層為繼母打魚(yú)，后因孝名受人推舉，最終見(jiàn)到司馬昭而可以不下拜

 

王羲之：著名書(shū)法家，著有《蘭亭集序》，代表魏晉風(fēng)度的最高潮

 

“東床快婿”的故事：郗公來(lái)王家求女婿，其他人都正襟危坐，唯有王羲之坦腹東床，郗公果斷表示“就是他了！”

 

王獻(xiàn)之：王羲之的兒子，自恃書(shū)法比王羲之還要高

 

王徽之：王獻(xiàn)之的哥哥，把不羈的特質(zhì)發(fā)揮到了極致

 

大雪之夜去拜訪(fǎng)朋友戴逵，連夜來(lái)到戴逵宅前沒(méi)敲門(mén)又回去了，稱(chēng)“我本乘興而去，興盡了便返回，何必一定要見(jiàn)到戴安道？”

 

去郗恢家做客，看人地毯很喜歡，就派人卷起來(lái)送回自己家了，主人問(wèn)起時(shí)回答道：剛才有個(gè)大力士背著跑啦！

 

養(yǎng)馬的時(shí)候不知道養(yǎng)了多少匹馬，活著多少匹都不知道，更不知道死了多少匹了：未知生，焉知死？

 

王獻(xiàn)之去世后，抱病前往探望，得知噩耗后面不改色，但彈琴已然不成調(diào)，最后摔琴曰“子敬子敬，人琴俱亡”，不久后去世

 

八、芝蘭玉樹(shù)——世族謝家：

 

謝安曾把子侄們召集到一起提問(wèn)：“為什么我總希望謝家子弟出類(lèi)拔萃？”謝玄回答：“就好比芝蘭玉樹(shù)，都希望能長(zhǎng)在自己家的庭院里。”謝安撫掌大笑

 

謝玄：淝水之戰(zhàn)的輝煌

 

在淝水之戰(zhàn)中，以八萬(wàn)軍力對(duì)抗八十余萬(wàn)前秦軍，以要求對(duì)方后移陣地為機(jī)會(huì)，在前秦軍中大肆散布兵敗的消息，致使前秦軍“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”，最終以晉軍大獲全勝而告終

 

經(jīng)此一役，以謝安為首的謝氏家族為晉軍大勝立下汗馬之功，為謝家奠定了東晉及南朝的士族地位。

 

謝安：晉人雅量的代表

 

在聽(tīng)到謝玄大獲全勝的消息后，面對(duì)決定國(guó)家生死存亡的消息，仍面不改色，僅徐徐答：“小兒輩大破賊”，充分體現(xiàn)了晉人雅量

 

東山再起：謝安曾隱于山林，朝廷屢次召其為官均被拒絕。但到了中年，謝家位高權(quán)重的三人非死即廢，故謝安決定起于東山，出仕為官

 

在謝安的一生中，既實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)，也具有名士風(fēng)范，是中國(guó)無(wú)數(shù)知識(shí)分子心中最高的理想和典范

 

九、謝靈運(yùn)之死——魏晉風(fēng)度的消亡：

 

當(dāng)劉裕殺掉兩個(gè)司馬家的皇帝，奪取東晉政權(quán)后，開(kāi)始遵循孔教，又回歸中國(guó)歷史的傳統(tǒng)之中

 

謝靈運(yùn)是謝玄的孫子，是中國(guó)歷史上最著名的旅行家，是“謝公屐”的發(fā)明者。謝靈運(yùn)自恃甚高，曾贊譽(yù)曹植曰：“天下有才一石，曹植獨(dú)得八斗，我得一斗，天下共分一斗”。被貶為永嘉太守后，還帶著許多的人浩浩蕩蕩地去旅行，逢山開(kāi)路，遇水架橋。但因放浪形骸與會(huì)稽孟太守交惡，被一紙?jiān)V狀貶至臨川內(nèi)史，后又因繼續(xù)聚眾鬧事被流放至廣州，最后以謀逆罪處斬。

 

謝靈運(yùn)的做法與竹林七賢并無(wú)不同，但因時(shí)代的改變，最終導(dǎo)致殺身之禍，因此謝靈運(yùn)之死，就代表著魏晉風(fēng)度的徹底消亡。

 

十、結(jié)語(yǔ)：

 

在魏晉時(shí)代，這樣的故事隨處可見(jiàn)：一個(gè)人放曠，另一個(gè)人就有雅量。雅量并非內(nèi)心沒(méi)有情緒，而是喜怒哀樂(lè)不形于色，是魏晉時(shí)期人們深深追求的一種修養(yǎng)，但雅量的表達(dá)必須要有放曠做鋪墊，沒(méi)有放曠就沒(méi)有雅量。所以整個(gè)魏晉的歷史，就是放曠與雅量的交鋒。

 

在當(dāng)下的時(shí)代，我們追尋魏晉，是因?yàn)槟且淮咳烁癃?dú)立、精神自由、性情率真、愛(ài)惜自我，他們高曠美好的品格，透過(guò)千年的時(shí)光震撼著我們的內(nèi)心。我們追慕，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈ξ覀兠允Р?zhǔn)備在污濁中繼續(xù)執(zhí)迷。很多時(shí)候，我們并不了解人生的真相；我們懷念，是因?yàn)槲覀兊淖孑呍?jīng)擁有遠(yuǎn)比我們純粹的深情。