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【讀書】中國哲學(xué)簡(jiǎn)史
我們總是生活在一種怪像的邏輯當(dāng)中不假思索,對(duì)于掌握一門外語的重視程度,眼中超過了對(duì)于自己母語的學(xué)習(xí),中國的學(xué)生們從高中開始,結(jié)束了填鴨式的語文教育之后,在接下來的大半輩子里天天都在使用著母語表達(dá),但卻再?zèng)]有接受教育的機(jī)會(huì),除非主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。同樣的,外國的月亮也照在哲學(xué)上,不論是社交網(wǎng)絡(luò)還是名人大咖,時(shí)下一致向西方的哲學(xué)思想求助的風(fēng)潮,我并非挑動(dòng)知識(shí)的國別邊界問題,只是不明白,為什么會(huì)舍近求遠(yuǎn),置我們眼前成熟環(huán)境下的中國哲學(xué)于不顧呢?原因是雖然生長于中國哲學(xué)環(huán)境當(dāng)中,但我們自己確實(shí)對(duì)中國哲學(xué)沒有系統(tǒng)的認(rèn)知,我們自己并不知道我們守在什么樣的精神財(cái)富邊上,而不自知。因此,中國人不學(xué)中國哲學(xué)的原因主要在于——不得要領(lǐng)方法。
《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書完美解決了中國人,對(duì)于中國哲學(xué)流派眾多,聯(lián)系甚密,分支變化龐雜,學(xué)習(xí)和了解起來完全不得要領(lǐng)的問題,全書將兩千余年的哲學(xué)積淀,清晰的梳理成為我們極易理解的發(fā)展脈絡(luò)。本書建立在作者對(duì)于這些表面上自成一家,實(shí)際上有著極深內(nèi)在聯(lián)系的中國哲學(xué)流派的精研之上。本書不僅僅擔(dān)得起一個(gè)簡(jiǎn)史的“簡(jiǎn)”字,首先要將各個(gè)在中國歷史上出現(xiàn),并留下影響的哲學(xué)流派,都一一闡釋清楚,這并不難,而事實(shí)上我們也不乏這樣的著作,因此本書難就難在了這個(gè)“簡(jiǎn)”字之上。要知道化簡(jiǎn)為繁容易,化繁為簡(jiǎn)難,因此在俯瞰的同時(shí),可以做到簡(jiǎn)而不略,疏而不亂,精辟且易懂的為讀者指出該類思想的精髓要旨,并點(diǎn)出其內(nèi)在的聯(lián)系區(qū)別和相近,這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中國哲學(xué)面貌來說尤為重要。
馮友蘭先生,長久以來這位河南南陽的老鄉(xiāng),為河南人帶來很強(qiáng)的自豪感,我雖久聞大名,但也是至今才鼓起勇氣拜讀大作。馮老寫作本書,他不但是一位中國哲學(xué)史家,其自身也是一位享譽(yù)世界的哲學(xué)家,因此這本《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》的高度絕非一般簡(jiǎn)史可比。在書中,我對(duì)于馮老提到為什么就連我們中國人自己,讀起來中國的這些哲學(xué)經(jīng)典都會(huì)感覺不連貫,難理解,這件事記憶深刻。他在書中說道,不同于西方希臘的古典哲學(xué)家們,可以以專職的哲學(xué)家和辯論家自居,一生用哲學(xué)當(dāng)職業(yè),專門著書立說。中國的哲學(xué)家們上自著名的思想家,下至我們不知其名的思考者,他們總是著書立說的很少,我們往往要從他們和友人的通信當(dāng)中,仔細(xì)尋找才能找出他的學(xué)術(shù)思想,這也就免不了會(huì)造成表達(dá)的不通順和理解的障礙。
我們之所以舍近求遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)西方哲學(xué),可能是偷懶的慣性使然,因?yàn)榭峙逻B我們自己都分辨不出我們眼中的儒家,是否真是宋代以后才確立的“新儒學(xué)”。就這樣分都分不清,我們還怎么學(xué)習(xí),如何用哲學(xué)指導(dǎo)思想?
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