【李林】國(guó)學(xué)十講-聽(tīng)李林把國(guó)學(xué)講清楚

聽(tīng)李林教授把中國(guó)文化講清楚，為中國(guó)人重新找回信仰!

《國(guó)學(xué)十講》的每一個(gè)專(zhuān)題，都直指中華傳統(tǒng)信仰的重大命題，而且是從獨(dú)特的比較文化的宏大視角入手，真正做到了透徹匯通。

專(zhuān)家介紹：李林

北京師范大學(xué)心理學(xué)系博士

中國(guó)國(guó)學(xué)信仰創(chuàng)始人

世界信仰文化研究者

河南省息縣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

中華孝道基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)

清華紫光教育機(jī)構(gòu)首席國(guó)學(xué)講師

《圣賢博學(xué)》欄目特邀國(guó)學(xué)專(zhuān)家

李林教授是中國(guó)最年輕的專(zhuān)業(yè)宗教學(xué)者，二十多年著述不絕，只為深耕并弘揚(yáng)三千年一以貫之的宗廟信仰。他指出中國(guó)人的宗廟信仰遠(yuǎn)比宗教信仰早熟發(fā)達(dá)，中華民族的德性之維，導(dǎo)致其產(chǎn)生了與神性思維、靈性思維、理性思維截然不同的文明進(jìn)程。天地精神、廟堂氣象、圣賢風(fēng)骨、俠烈肝膽，就是中國(guó)人的“信仰之維”。他認(rèn)為回歸中華圣王開(kāi)創(chuàng)的“美玉時(shí)代”，才是人類(lèi)文明的最終歸宿。他的《國(guó)學(xué)十講》的每一個(gè)專(zhuān)題，都直指比較文化學(xué)的某一重要命題，真正是“經(jīng)綸五大教、縱橫五千年”。

《國(guó)學(xué)十講--聽(tīng)李林把國(guó)學(xué)講清楚》課程大綱：

一、檢點(diǎn)時(shí)下“國(guó)學(xué)熱”的弊端

1、泥古不化、苦大仇深

2、生吞活剝、功利運(yùn)用

3、似是而非、心靈雞湯

二、中國(guó)人憑什么是中國(guó)人？

1、非同于宗教信仰的文明進(jìn)程：以德配天、敬天法祖；以德立人、人文化成。

2、中國(guó)人的生命境界：天人合一、道德一體。

3、中國(guó)哲學(xué)的重大命題：絕地天通

4、一分神性、二分靈性、三分理性、四分德性才是十分圓滿(mǎn)的人性

三、誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰？

1、自然和諧：壇廟系統(tǒng)（天）

2、靈魂和諧：寺廟系統(tǒng)（地）

3、社會(huì)和諧：太廟系統(tǒng)（君）

4、族群和諧：祠廟系統(tǒng)（親）

5、人文和諧：文廟系統(tǒng)（師）

四、當(dāng)代儒家的三大困境

1、道場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)缺如

2、禮樂(lè)祭祀體系缺失

3、修行實(shí)證功夫缺乏

文化傳統(tǒng)復(fù)興的策對(duì)

1.恢復(fù)文廟為官學(xué)

2.恢復(fù)禮官制度

3.恢復(fù)國(guó)家祭祀

五、到底什么是“國(guó)學(xué)”？

1、漢學(xué)與夷學(xué)——以語(yǔ)文載體科判

2、宗學(xué)與教學(xué)——以傳播組織科判

3、經(jīng)學(xué)與緯學(xué)——以化導(dǎo)方式科判

4、大學(xué)與小學(xué)——以學(xué)術(shù)入手科判

5、內(nèi)學(xué)與外學(xué)——以發(fā)顯路徑科判

六、中華民族偉大復(fù)興的文化戰(zhàn)略

1、價(jià)值取向——文明延續(xù)、文明生態(tài)的根本動(dòng)力

2、目前世界文明及中華文明內(nèi)部的價(jià)值三極結(jié)構(gòu)

3、指點(diǎn)江山——德感文化、愛(ài)感文化、義感文化、樂(lè)感文化、寂感文化是世界文化的五行生態(tài)

七、信仰門(mén)經(jīng)的坐標(biāo)剖析

1、儒家信仰的核心坐標(biāo)：遠(yuǎn)近關(guān)系

2、道家信仰的核心坐標(biāo)：表里關(guān)系

3、佛家信仰的核心坐標(biāo)：內(nèi)外關(guān)系

4.宗教信仰的核心坐標(biāo)：上下關(guān)系

八、中國(guó)人憑什么“真中”？

1、儒家文化：闔辟之間取其中

2、道家文化：沖盈之間取其中

3、佛家文化：斷常之間取其中

4、中西文化：科玄之間取其中

九、國(guó)學(xué)如何發(fā)力？

1、國(guó)學(xué)（儒學(xué)）復(fù)興的路線設(shè)計(jì)

2、“鄉(xiāng)土儒學(xué)”的中層路線

3、義大于功、功大于利、利大于善

4、一個(gè)讀書(shū)人最低限度的功能定位

十、國(guó)學(xué)的終極——回歸圣王

1、圣王精神是中華之根

2、上古真人的性命功夫

3、美玉時(shí)代的圣王

4、我們今天應(yīng)有的文化態(tài)度

《李林治學(xué)自述》

群鵝有幸換黃庭，

璧玉無(wú)辜染青蠅。

歷劫方思南渡事，

續(xù)存端賴(lài)北辰春。

道之將廢余風(fēng)月，

文不在茲寄棋琴。

天地?zé)o言誠(chéng)未息，

何當(dāng)經(jīng)史亦輕塵！