【卜陽(yáng)】解讀易經(jīng)姓名密碼

【卜陽(yáng)】解讀易經(jīng)姓名密碼——卜陽(yáng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介：姓名是每一個(gè)人自有的文化標(biāo)記，體現(xiàn)著特定的精神人文內(nèi)涵，并附載不同的陰陽(yáng)五行信息。姓名作為人們參與社會(huì)活動(dòng)的“媒介”和“通行證”，它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和五行信息，勢(shì)必對(duì)人在社會(huì)活動(dòng)中的存在狀態(tài)產(chǎn)生積極或消極的誘導(dǎo)暗示作用，從而一定程度上影響到人生運(yùn)勢(shì)。可見(jiàn)起好名、改佳字是十分重要的。目前姓名學(xué)上較流行的五格剖象法，主要從姓名的筆劃數(shù)理著手分析，雖然反映了一點(diǎn)易學(xué)上的象數(shù)原理，但它忽視形、音、義、偏旁等姓名的基本元素，認(rèn)識(shí)上是很片面膚淺的。以下結(jié)合命理學(xué)識(shí)，略抒已見(jiàn)，聊以窺姓名學(xué)之本真云爾。
個(gè)性篇——你是自我要求高，凡是多操勞的人嗎？還是個(gè)性急噪、喜歡表現(xiàn)？不論有何小缺點(diǎn)，老師會(huì)告訴你如何截長(zhǎng)補(bǔ)短，漸如佳境！
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業(yè)務(wù)秘笈篇——有些客戶(hù)花錢(qián)干脆爽快，有些客戶(hù)卻容易事后反悔；卜陽(yáng)老師教你如何透視客戶(hù)心理，掌握迅速成交的步伐！

【卜陽(yáng)：解讀易經(jīng)姓名密碼】望文生義，因義思人。一個(gè)人的姓名所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵要符合其命局之十神(身食財(cái)官印)的特性。比如命中宜文章藝術(shù)者，取名最好清新秀雅;命中宜經(jīng)商貿(mào)易者，改號(hào)最好務(wù)實(shí)厚重;等等，表里如一，方能相得益彰，互相發(fā)揮。字分五形，詳研喜忌。姓名的字形(包括偏旁部首)所含有的陰陽(yáng)五行信息要符合命局中五行(金木水火土)的喜用。如命以土金為喜，多用金玉土旁，字形方正;局以水木為用，妙選草木水部，字體清秀;等等。不精命理，亂用五行，只怕弄巧反拙。筆劃應(yīng)數(shù)，數(shù)含易理。姓名的筆劃數(shù)依先天易數(shù)成卦，要體用相生相和，世爻不刑不沖——此用梅花易數(shù)之原理也�！兑住繁咎斓刂�，姓名豈能逃乎?此外還要結(jié)合測(cè)字學(xué)上筆劃的五行分類(lèi)、音韻學(xué)上發(fā)音的五行分類(lèi)等，茲不贅述。
起名改名是命理學(xué)上解災(zāi)改運(yùn)的重要方法之一。其關(guān)鍵在于對(duì)命局精準(zhǔn)的分析把握。是故起名之道，精于命理為先。如果單純從好聽(tīng)好看、含義雋永的角度考慮，想要起個(gè)“美”名傳揚(yáng)四方，誠(chéng)為易事。但欲趨吉避兇，調(diào)理運(yùn)勢(shì)，如果不在準(zhǔn)確判定八字命局的五行喜忌的基礎(chǔ)上來(lái)運(yùn)作，再“美”的名字不過(guò)是一只徒具其表的花瓶罷了，甚至于對(duì)人生運(yùn)勢(shì)起到適得其反的作用——現(xiàn)在許多起名網(wǎng)站、機(jī)構(gòu)，就是如此。或者他們頗有些傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)及姓名學(xué)知識(shí)，但于命理學(xué)只粗通皮毛，更談不上通幽洞微，見(jiàn)微知著了。對(duì)于起名之道，誠(chéng)所謂舍本逐末、緣木求魚(yú)之輩也。
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。
《易經(jīng)》是一種人工編碼系統(tǒng)。它由陰陽(yáng)通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個(gè)不同水平的系統(tǒng)層次，同時(shí)配以卦辭和爻辭進(jìn)行文字說(shuō)明，有著嚴(yán)密、完美的內(nèi)碼數(shù)理結(jié)構(gòu)，是目前所知的上古文明中層次最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)，也是最早運(yùn)用系統(tǒng)論的典型�！兑捉�(jīng)》系統(tǒng)的開(kāi)放性和兼容性為后世系統(tǒng)論應(yīng)用樹(shù)立了典范。
《易經(jīng)》編碼遵循嚴(yán)密的相似論、相應(yīng)論、相關(guān)論、相對(duì)論規(guī)律，運(yùn)用簡(jiǎn)單卦符系統(tǒng)對(duì)宇宙萬(wàn)物發(fā)展演化規(guī)律進(jìn)行摹擬，找到了事物間的抽相關(guān)聯(lián)，比之研究具象關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代科學(xué)可謂是一個(gè)全新的領(lǐng)域，其中的奧妙至今仍值得深入研究�！兑捉�(jīng)》編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及其極變規(guī)律、先后天八卦思想對(duì)道家影響深遠(yuǎn)，是道家學(xué)說(shuō)的思想根基，被道家崇為“三玄之一”。