【李飛龍】國(guó)學(xué)管理之道-讓管理脫下洋裝

近年來，隨著改革的深入進(jìn)行，尤其是對(duì)外開放力度的加大，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的管理理論和經(jīng)驗(yàn)如鋪天蓋地般涌入。應(yīng)該承認(rèn)，這對(duì)我們開闊視野、提高自身的管理水平，以及讓我們更快地融入國(guó)際社會(huì)，起了非常積極的作用。不過，在這個(gè)過程中，一種盲目崇洋而否定自己但又“食洋不化”的傾向也在明顯地滋長(zhǎng)。一些人談管理則必稱哈佛，舉案例則說GE。而他們?cè)谡劦街袊?guó)固有的傳統(tǒng)時(shí)，常常表現(xiàn)得不屑一顧，甚至露出一種鄙夷的神色，籠而統(tǒng)之地把自己祖宗的東西貶之為落后、玄虛，某些極端者甚至把自己的東西直斥為“偽科學(xué)”。

歷史有時(shí)是驚人的重復(fù)，這種傾向在近代史上就有過，不過在科學(xué)文明昌盛的今天，這種盲目崇洋之風(fēng)又一次甚囂塵上，就不能不說是一種無知和偏見了。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中如何把持自己？在紛擾的環(huán)境中如何調(diào)整自己的心態(tài)？如何使企業(yè)在和諧中發(fā)展、壯大？其實(shí)答案就在我們身邊，就在祖先留給我們的博大精深的國(guó)學(xué)中！

讓管理脫下洋裝，絕無他意，即講管理并非一律西裝革履，著布衣便鞋可否？接軌者不見得是拆了自家的，一律照人家的辦，接軌者，實(shí)則對(duì)接也，誰合適按誰的來。我認(rèn)為管理一如文藝，既不能盲目崇洋，也不能搞復(fù)古主義，還是說得好：古為今用，洋為中用。因?yàn)楣芾砼c領(lǐng)導(dǎo)與其說是一門科學(xué)，更不如說是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)、并且要和本國(guó)文化緊密結(jié)合的藝術(shù)。所以我們要抱著一種科學(xué)的態(tài)度，來發(fā)掘古人留下來的精華，為我所用，構(gòu)建有中國(guó)特色的管理體系。

課程目錄：
第一講 如何看待和運(yùn)用國(guó)學(xué)
第二講 修身篇
●管理是一種社會(huì)職能，隱藏在價(jià)值、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，而且管理是應(yīng)該受文化制約的。
●修身，齊家，治國(guó)，平天下。
第三講 戰(zhàn)略篇
第四講 管理篇（一）
●不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時(shí)。
●有人總覺得文化管人太玄太虛，其實(shí)文化是無所不在的。
第五講 管理篇（二）
第六講 管理篇（三）
●諸葛亮的法治
威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮
寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭而慢。
●對(duì)人性的假設(shè)決定了我們的管理模式
第七講 管理篇（四）
第八講 用人篇
●當(dāng)代管理者應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)：一個(gè)是德，一個(gè)是法，一個(gè)是術(shù)。
●當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的主要任務(wù)有兩個(gè)：出主意，用干部。
第九講 溝通篇
第十講 團(tuán)隊(duì)篇
●與智者言依；與博者言依于辯；與辯者言依于要。
●大功小賞—沒氣度，小功大賞—眾不服，無功受賞—起眾怒。
第十一講 謀略篇
第十二講 變革篇與養(yǎng)生篇
●“一陰一陽之謂道”，陰謀與陽略結(jié)合，就產(chǎn)生出“策劃”。
●下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)神。