【讀書】思維實驗

【讀書】思維實驗講座課程簡介：

思考一個難題最好的方法是什么？我們應(yīng)該怎樣著手處理有關(guān)自然、道德以及形而上學(xué)的大問題？怎樣給出富有創(chuàng)造性的回應(yīng)，挑戰(zhàn)被認為是標(biāo)準(zhǔn)的概念、消除偏見以及先入之見？一種方法是利用問題本身，并且以一種它擔(dān)負得起的富有創(chuàng)造力以及洞擦力的方式來構(gòu)建它，以明晰取代混亂，使晦澀變得可理解。這些都是實驗”所支持的東西。在現(xiàn)代，或許就科學(xué)而言，術(shù)語實驗”意味著一種在現(xiàn)實世界中實施的物理的實踐操作。但是，它可能還有許多更寬泛的定義，例如一種能徹底保持理智以及發(fā)揮想象的思維方式。愛因斯坦稱這種實驗”為思維實驗”或者思想實驗”。在本書中，實驗”這個術(shù)語包含了悖論以及類比，如：用于舉例說明，測試并梳理論證以及假說的情境，推平邏輯矛盾并推進理論破壁。

當(dāng)行動來不及，時間有限時，就能通過思想實驗找到解決問題的答案和方法。思想實驗區(qū)別于空想；它保證完全理性的情況，同時又能發(fā)揮足夠的想象力

波粒二象性：物質(zhì)是由粒子和波組成的，其中一種性質(zhì)表現(xiàn)得越明顯，另一種性質(zhì)就越模糊。

薛定諤的貓：哥本哈根解釋的重點在于量子系統(tǒng)的量子態(tài)可由波函數(shù)完全表示，量子態(tài)具有不確定性和概率。

回到薛定諤的貓，描述的是將一只貓關(guān)進裝有放射性物質(zhì)的盒子里，組織放射性衰變的概率有50%，物質(zhì)衰變后貓就會中毒死亡，當(dāng)然貓存活的概率只有50%。

所以，波爾認為貓的狀態(tài)在人去打開盒子觀察之前是既死又活著”的狀態(tài)，只是在開盒瞬間，因為人的行為和觀察，這個不確定的二選一狀態(tài)（波函數(shù)）坍縮”一個確定唯一的狀態(tài)。

然而，愛因斯坦認為這個貓的死或者活在人為打開盒子前就已經(jīng)是一個確定的狀態(tài)，不會因為人的觀察為轉(zhuǎn)移的，即它的死活與人無關(guān)。

現(xiàn)在，薛定諤的貓多用來形容一個未知、不確定狀態(tài)會因為你的行動變?yōu)橐粋�確定狀態(tài)。例如你心中有一個疑問對方愛不愛我”，在詢問對方前，你心中有兩個，當(dāng)你詢問對方后會得到確切的一個答案。

電車問題：一個失控的電車在原有軌道上繼續(xù)行駛會撞到五個在鐵軌上玩耍的小孩，如果扳道岔，電車又會撞到在另一軌道上的一個維修工人，問是否要扳道岔？

這是一個思量起來也很難說清的一個問題，被稱為悖論。

如果扳道岔，五個小孩可以得救，但那個工人原可以平安，他是無辜的。每個人的生命都應(yīng)該是平等的，但在這里確不得不做出選擇，是在煎熬矛盾。

在英雄題材類電影中容易找到這個人性悖論”的討論點，生活中我們提到的犧牲小我成就大我”也是如此，我想問小我是否有時可以變成大我？”

村上春樹說：善惡不是一成不變的東西，而是不斷改變的場所和立場……”

所以，跳出具體問題看到本質(zhì)規(guī)律，會有更深刻的認識和覺知。

牛頓大炮：當(dāng)我不斷向你墜落，最終確與你擦肩而過。這是一個文藝的解釋，具體的科學(xué)版本的敘述不是我關(guān)心的，哈哈。

思想實驗”就是愛因斯坦提出來的，叫作保持絕對理智，又可以發(fā)揮想象的思維模式”，就是我們有些東西，不能夠通過實驗的方法來解決——你不可能真的把一只貓關(guān)在一個籠子里邊，讓那個衰變的粒子來殺死它；你也不可能讓一個電梯，突然從空中直接地墜落下去來完成一個科學(xué)的實驗，那樣會傷害到別人。但是，我們可以通過思想，我們可以想象。這種沒有邊際的、自由的，但又在理智框架之內(nèi)的想象，能夠幫我們探索很多哲學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)的問題。

思想實驗讀書筆記

人類歷史上，最有名的思想實驗?zāi)�過于薛定諤的貓”了。我們之前在《愛因斯坦傳》和《世界觀》里邊，都曾經(jīng)嘗試著講過薛定諤的貓”。我個人感覺都沒講明白，我今天在這本書里邊，要把薛定諤的貓”徹底給大家講明白到底是怎么回事。

還有一個我們講過的、很有意思的思想實驗，就是布里丹之驢”，就是《反脆弱》那本書里提到的：有一頭驢，又渴又餓在中間，左邊有一堆食物，右邊有水，然后這只驢既想吃食物又想喝水，它對于吃的和喝的渴望是同等的，最后這只驢又渴又餓，死在了中間。

這個思想實驗是告訴我們什么呢？說非理性的合理性。如果一個人純粹理性，說只要兩邊的需求是等價的，那么我沒法做出決策，那么，最后他會像布里丹之驢”一樣困在當(dāng)下。這時候來一點點小小的非理性，比如有人拍它一下，它去了那邊，或者到了這邊，無論是先吃草還是先喝水，它都能夠活得下來。所以，擁抱不確定性，接受非理性，這是用布里丹之驢”這個思想實驗說明的。

我個人最佩服的思想實驗，是愛因斯坦的那個下墜的電梯。就是愛因斯坦就想，假如一個人在一個深不見底的電梯當(dāng)中往下掉，然后一直掉，一直掉，這個人在電梯里邊又沒有參照物，又看不到外邊光線的變化，這個人會是什么樣的表現(xiàn)——因為那個時候沒有太空船，那個時候并沒有一個真的這樣去持續(xù)下墜的電梯，讓你去體會這種失重的狀態(tài)。但是，愛因斯坦腦子里邊想象的那個場景說，這個人會漂浮起來，這就是我們今天在太空船上看到的漂浮的那個狀況。所以，你會覺得思想實驗，真的是非常有趣的一件事。

我們今天這本書專門講思想實驗，它把人類歷史上各式各樣知名的思想實驗全部整合在一起，形成了這么一本書。這里邊我分了這么幾個模塊：

第一個是關(guān)于自然世界的思想實驗。

第二個是關(guān)于心靈的思想實驗。

第三個是關(guān)于倫理學(xué)的思想實驗。

第四個是關(guān)于哲學(xué)的思想實驗。

我們來取其最有趣的部分跟大家分享。

首先，關(guān)于自然世界的思想實驗。

第一個，就是芝諾悖論之阿喀琉斯與烏龜”。你看，這本書的英文名字叫作無限的烏龜”。什么叫無限的烏龜呢？就是阿喀琉斯是古希臘的一個戰(zhàn)神，特別能打仗，跑步很快。然后芝諾說，阿喀琉斯追不上烏龜。為什么追不上烏龜？你看，這個烏龜比阿喀琉斯提前出發(fā)一段，然后當(dāng)阿喀琉斯追到烏龜這個位置的時候，無論多少，烏龜都會往前再走一點吧。那么，當(dāng)阿喀琉斯再追到烏龜?shù)奈恢脮r，無論多少烏龜會往前再走一點吧。所以，阿喀琉斯永遠追不上烏龜。

誰能夠反駁這件事情呢？這個事情使得沒有人能夠反駁。但是，事實情況我們能夠看到，阿喀琉斯一步可能就跨過這個烏龜了。事實是阿喀琉斯能夠追上烏龜，但是芝諾所講出的這個道理，你沒法反對。因為的確阿喀琉斯在走這段路的時候，烏龜肯定要往前走一點，不管多少，肯定要走一點。那么，阿喀琉斯在走烏龜這一段的時候，他也得花費點時間吧，在這點時間里邊烏龜也得走一點，所以按照這樣的思路推下去，阿喀琉斯一輩子也追不上烏龜。

事實上，就是因為那時候的人們沒有能夠理解極限這件事情，也就是說，烏龜所走的所有的這些路線加在一起，它總的也不會超過阿喀琉斯這一步。這是二分之一，再二分之一，再二分之一，再二分之一，無限個二分之一加下去的總數(shù)一，它不可能加出一點二來。不可能，這是極限的概念。所以，芝諾悖論就給我們打開了人類開始用思想實驗解決問題、探討問題的一個窗口。你確實覺得很難跟他辯論，直到人們后來發(fā)現(xiàn)了這就是求極限。當(dāng)阿喀琉斯能夠走過一”的時候，他就超過了這個烏龜，這是第一個人類歷史上非常有名的悖論，叫作芝諾悖論，也就是無限的烏龜?shù)你Ｕ摗?/p>

第二個，就是伽利略的球。在伽利略之前，亞里士多德認為，這個世界上重的東西下落得快，輕的東西下落得慢。為什么呢？你看羽毛，羽毛飄得很慢，這個球下得很快，所以大家很直接、很簡單地觀測的結(jié)果是認為，很簡單，就是越重的東西下落的速度越快。

伽利略做了一個思想實驗來解決這個問題。打破了亞里士多德所認為的，重物一定下墜得更快的道理。那么，羽毛為什么下落得慢呢？因為有浮力。如果沒有浮力，在真空管當(dāng)中的話，羽毛下落的速度和球是一樣的。這就是伽利略所做的貢獻。他在1628年的時候?qū)懥艘槐�，這個書名非常拗口，叫作《關(guān)于兩大世界體系或者兩門自然科學(xué)的對話》，在科學(xué)史上簡稱《對話》。在這本書當(dāng)中，伽利略闡述了他對于日心說”的堅信。

第三個思想實驗很著名，叫牛頓大炮。牛頓在看到大炮射出一個炮彈以后，他會發(fā)現(xiàn)這個炮彈落在了遠處。牛頓想，假如我把這個大炮架得再高一點，這一炮打出去，是不是落得就更遠一點了？那么，如果再把它架得高一點，或者我的這個大炮的初速度更快一點的話會怎么樣呢？

牛頓說，如果炮彈的速度大到一定的程度，它受引力影響下落的距離，正好等于呈弧形的地球表面下陷”的距離——這個各位能想象嗎，就是地球是一個球形，所以，如果我們認為，地球是一個球形的話，那么地球的表面，雖然在我們這兒看來是平平的一個平面，但實際上，它是在不斷地下陷”的，它是個球形。那么，假如這個炮彈下落的這個距離恰好等于地球下陷”的這個弧形的話，那么它與地球間的距離將保持不變，就會這么一直往下滑并圍繞地球轉(zhuǎn)圈。借用道格拉斯·亞當(dāng)斯在《銀河系漫游指南》中的一句話說：炮彈向地球墜落，卻與地面擦肩而過。

事實上，如果你去算一筆賬，有人算過這個賬，你拿一把槍，就是速度1200m/s的一把手槍，站在月球上開一槍，結(jié)果會怎樣呢？答案就是這個槍會繞月球一圈，最后射中你的后腦勺。因為月球的引力小，然而這個子彈下落的速度更慢，但是向前的初速度是一致的，又沒有損耗，沒有空氣。所以，這個槍會繞月球一圈，你打完了趕緊跑，否則的話，后腦勺中槍，這很有意思。

所以，牛頓用這樣的思想實驗去建立了第一宇宙速度的概念，這就是思想實驗，他沒法真的做這樣的實驗。

（備注：第一宇宙速度：7.9千米/秒，指物體在環(huán)繞地球做勻速圓周運動所需要達到的速度。）

第四個思想實驗，是跟達爾文相對應(yīng)的，叫作荒野之時。什么叫荒野之時？有一些人堅定地認為，這個地球是造物主造出來的。為什么呢？他說，如果你走在一個荒野當(dāng)中，確信這個地方?jīng)]有住過人，是一個荒野，然后在這個荒野當(dāng)中撿到了一塊手表，這個手表的設(shè)計極其精妙。

這時候，請問：你會認為這個手表是哪兒來的？

難道你會認為這個精密的手表是從地里邊長出來的嗎？不可能，這個精密的手表，一定是有一個人認真地設(shè)計做出來的，放在這兒。所以，他說，你看一下，我們?nèi)祟惖难矍蛟O(shè)計得多么精妙，那個光學(xué)，然后你能夠看到繽紛色彩的這個世界等等。這些東西，如果不是有一個造物主認真設(shè)計，怎么可能有？你再去想想我們的大腦，我們的大腦能夠處理那么多的信號，比那個手表要精妙得多。我們的皮膚、我們的器官，這么精妙的一個東西，如果沒有一個認真的、全知全能的神去設(shè)計，宇宙中不可能出現(xiàn)這樣的手表。你看，這叫荒野之時。這個說法說服了特別多的人，

所以，在當(dāng)年大量的人反對達爾文說，不可能，你的手表——荒野之時你怎么解決？但是達爾文通過他的研究，告訴我們，我們的大腦壓根就是一個拙劣的設(shè)計，千萬不要以為我們的大腦是完美的設(shè)計。我們的大腦是一個拙劣的設(shè)計，只是適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境而已。我們的大腦有特別多的問題：特別容易短路、特別容易忘東西、特別容易沖動、特別容易被騙、特別容易相信別人的東西，我們是完全感性，而不是理性的動物。它并不是一個精妙的儀器，只是它在慢慢地進化過程當(dāng)中，湊合能夠適應(yīng)我們現(xiàn)在的環(huán)境而已。而地球一步一步地發(fā)展到今天，不是有一個造物主在刻意地關(guān)照地球，而是因為我們地球在發(fā)展的過程當(dāng)中，實現(xiàn)了金鳳花環(huán)境”。

什么叫金鳳花環(huán)境”呢？就是一個故事里邊說，有個姑娘叫金鳳花姑娘。金鳳花姑娘要求做什么事都要恰到好處。喝水要不冷不熱，坐椅子要不軟不硬，睡在床上要舒服等等。她什么東西都要求恰到好處。而地球在發(fā)展的過程當(dāng)中，必須滿足金鳳花條件”你才能夠發(fā)展。所以，達爾文說，我們進化出這樣的眼球，進化出這樣的大腦，根本不是什么荒野之時，有一個人在做這樣的設(shè)計。而是我們足夠幸運，而是這個自然界就在不斷地篩選，所有那些不符合的沒有啦。

你們知道人類未來發(fā)展的趨勢是什么呢？就是人類的胳膊會變得越來越長，腦袋會變得越來越大，然后腿會變得越來越短，肚子會變得越來越胖。原因就是人類不需要那些部分。當(dāng)然這是一種假說了，不一定。

接下來，第五個，我們說愛因斯坦的思想實驗。愛因斯坦曾經(jīng)在16歲的時候，完成過一個了不起的思想實驗，叫作假如我追逐一束光。

各位，你們有沒有想過這個問題：假如你追逐一束光會怎樣？愛因斯坦16歲的時候，他就說，如果我以速度C——速度C就是30萬公里每秒，也就是真空中光的速度去追趕一束光，我會看到什么？他說：我應(yīng)該會觀測到，這樣一束光……將保持靜止……看上去似乎不存在這樣的事情，但是，這種判斷既非基于經(jīng)驗，也不是按照麥克斯韋方程組。從一開始，它就直觀且清晰地向我呈現(xiàn)：從觀察者的角度判斷，每件事都會遵從相同的物理定律，即一位與地球保持相對靜止的觀察者所觀察到的。那么，對于首位觀察者來說，他是如何知曉，自己正處于一個速度極大的勻速運動狀態(tài)之中呢？當(dāng)時就有人意識到，狹義相對論早已在此悖論中萌芽。”

愛因斯坦的狹義相對論，就是建立在相對運動和光速不變這兩個前提假設(shè)之上的。他研究出來時間會停滯、時間會膨脹、速度的變化會帶來時間的變化，這就是愛因斯坦通過思想來解決的問題。

愛因斯坦的妻子，在一次參觀哈勃望遠鏡的時候，哈勃望遠鏡向她展示：你看我們的望遠鏡多大，多精密，我們能看到宇宙深處多遠的地方，了解宇宙的奧秘。然后愛因斯坦的夫人，就說了一句話，說據(jù)我所知，我的丈夫了解這個宇宙只花了半個信封的背面。就是沒有做實驗，也沒有用望遠鏡，而是在一個信封的背面做了些演算，通過思想實驗來了解了整個宇宙。好酷。

那么，接下來，第六個思想實驗。有一個祖父悖論”。祖父悖論”是說，瑪麗的外祖父是一個很壞的人，導(dǎo)致了瑪麗這一生都不幸。所以，瑪麗長大了以后決定殺死她的外祖父，于是，她時空穿梭回到了在外祖父生她媽媽之前，拿槍，砰，打死了自己的外祖父。

結(jié)果怎樣呢？結(jié)果就是形成了一個悖論。因為假如她真的在那個時候，打死了她的外祖父的話，她的外祖父不會有她的媽媽，她的媽媽不會生下她，就不會有人回去打死她的外祖父。所以，這是用祖父悖論”來證明時空穿梭是很難實現(xiàn)的。

后來有人說，不對，我們可以搞一個叔祖父悖論”。什么叫叔祖父悖論”呢？就是瑪麗的叔祖父，叫作阿道夫·希特勒�，旣愑X得阿道夫·希特勒給這個世界造成了很大的傷害，所以，她決定穿越時空回去殺死阿道夫·希特勒。她在他腦后邊開了一槍，砰，把她的叔祖父打死了。這樣并不影響瑪麗的出生。但又產(chǎn)生了一個悖論是什么呢？就是阿道夫·希特勒到今天為止，你發(fā)現(xiàn)他在歷史上并沒有被人槍殺。他并沒有被人槍殺，說明瑪麗根本沒有穿梭回去殺死了他。如果瑪麗可以穿梭回去殺死他的話，那么他就不會出現(xiàn)在這個歷史上。所以叔祖父悖論”依然不能夠證明時空穿梭的可能性。

后來，有一個人想終結(jié)這個話題，這個人叫史蒂芬·霍金�；艚鹱隽艘粋�思想實驗。他干嗎呢？霍金做了一個派對，在這個派對上扎了很多的氣球，準(zhǔn)備了很多吃的全部放在那兒。然后，唯一的特點是在派對結(jié)束之后，霍金才發(fā)出邀請函。就是霍金在這個派對的時間結(jié)束以后，向全世界發(fā)出邀請說，誰能夠回來參加我昨天的那個派對，就可以到我家來吃飯。按照霍金的影響力和他的聲望，我相信只要他發(fā)出這個邀請函，有能力去的人就一定會去，但是霍金說，昨天我擺這個宴席的時候，沒有一個人來吃飯，證明沒有時空穿梭者。所以，祖父悖論”這些東西是為了向我們表明，時空穿梭的難度的。但其實，時空穿梭是有著一個理論上的可能性的。

我這兒給大家念一下，怎么實現(xiàn)時空的穿梭。如果你乘坐一艘令人舒服的、加速度為1g(9.8米/二次方秒)的火箭旅行。加速度1g你們知道什么概念嗎？就是從樓上往下跳，這加速度就是1g，假如你用這個速度飛行一年時間，注意，一年的時間里邊的加速度都是1g，就是一直在加速，就可以想象從樓上往下跳，這個樓深不見底，永遠都到不了地面，掉了一年以后，你的速度差不多就接近光速，到了C的那個速度了。假如你能夠用這個速度持續(xù)旅行40年——這個40年，我們是指飛船內(nèi)的時間，就你在飛船內(nèi)感覺自己旅行了40年的這個時間，你將能夠在此地和銀河系當(dāng)中走個來回。也就是你這40年的飛船時間，能夠讓你從這兒到銀河系的中間，再回來，走一個來回。這個旅程大概是60000光年，就是從我們地球上看這個距離是60000光年。

那為什么是40年呢？40年是那個飛船里的時間，這個時候，你回到了原地，你的年齡增長了多少歲呢？40歲，因為你在飛船里邊只過了40年，接近光速的速度在旅行，只過了40年。但是，地球上已經(jīng)過了60000年。所以，如果你希望能夠知道地球上60000年以后的場景，那么，你就一直把自己加速到光速，然后飛出去40年，再回來，你就能夠知道60000年以后地球上的樣子。它很有意思。

接下來，我們說第七個思想實驗。在自然界當(dāng)中，薛定諤的貓”到底是怎么回事？我以前一直沒有把薛定諤的貓”講明白的原因，是因為我沒有搞清楚薛定諤的貓”的前提，是為了反對玻爾所說的哥本哈根解釋。所以，要想了解清楚薛定諤的貓”，我們首先得搞明白什么叫哥本哈根解釋。尼爾斯·玻爾將‘測不準(zhǔn)原理’，融合到了一種更為寬泛的認識論中，這就是后來在量子力學(xué)領(lǐng)域中，人所共知的哥本哈根解釋。”物質(zhì)是由粒子和波組成的，其中一種性質(zhì)表現(xiàn)得越明顯，另一種性質(zhì)就越模糊。”

你看這個杯子，粒子吧。它粒子的性質(zhì)表現(xiàn)得越明顯，它波的性質(zhì)就表現(xiàn)得越不清晰。這個水是既有波又有粒子，所以它粒子的形象表現(xiàn)得不明顯的時候，波的形象表現(xiàn)得就更容易。

那么，當(dāng)我們描述一個以波狀運動的粒子時，就會引發(fā)悖論，因為其能夠同時以波和粒子兩種形式存在，所以被視為一種疊加，有些像通體遍布水紋的波浪。”波浪上的疊加，那么這里邊描述粒子的這件事是反直覺的。比如說，當(dāng)我們討論某個粒子的放射性衰變的時候，那它要么衰變，要么不衰變——通常我們認為，它必然是非此即彼的。”按照咱們從牛頓力學(xué)訓(xùn)練出來的概念，衰變或者不衰變，生存還是毀滅，你必須選一個，這事你必須選一個。

然而，對這一放射性衰變過程進行數(shù)學(xué)描述的時候”，也就是當(dāng)我們用波函數(shù)來描述這個東西的時候，卻包含了兩種結(jié)果的疊加，所以我們能夠確定的只是二者出現(xiàn)的概率各有多高。根據(jù)哥本哈根描述，想要確定其結(jié)果，唯一的方式就是觀察——這一行為本身將使波函數(shù)坍縮，給出關(guān)于其本質(zhì)的確定答案。這意味著，像‘客觀現(xiàn)實’這樣的概念根本不存在——只有被觀察到的時候，現(xiàn)實才是確定的。”

那這個不是薛定諤的貓”，這個是薛定諤的貓”之前，玻爾所提出來的哥本哈根解釋，認為如果你不去觀測這個波函數(shù)所描述的粒子形態(tài)的話，你沒法確定這個粒子有沒有衰變，是衰變了還是沒衰變。觀察在這其中起到了很大的作用。

那當(dāng)這個哥本哈根解釋在學(xué)術(shù)界引發(fā)了大量爭論以后，愛因斯坦在天天跟玻爾辯論。他們倆有一段時間，你說一個，我說一個，就像歐陽鋒和洪七公過招一樣，打不動了。但是你說一招，我想一天，我明天再跟你辯論，就這樣在爭論這件事。這個時候薛定諤提出了一個邪惡的裝置”，就是這個薛定諤的貓”的思想實驗。

他說，我們把一只貓關(guān)在一個封閉的鐵屋當(dāng)中，并且在屋里邊加入一個裝置。這個裝置貓沒法碰到，在一個計數(shù)器中，存有少量的放射性物質(zhì)，在一個小時之內(nèi)其中的某個原子就可能會產(chǎn)生衰變，也可能不衰變，概率相等。只要衰變就把貓殺了，只要不衰變，這個貓就活著。但是如果讓實驗中的系統(tǒng)運行一個小時后，貓并未死亡，那么我們是否可以認為沒有原子發(fā)生衰變？”

你想，如果按照我們確定性的思想，我們就會認為，你打開這個蓋子以后，貓要么死了，要么活了，要么衰變，要么不衰變。衰變了就死，不衰變就活，這就很好解釋。但是，如果根據(jù)哥本哈根解釋的話，答案是什么呢？就是根據(jù)量子不確定性，在一個小時之內(nèi)，放射性原子衰變的概率是50%，一旦衰變發(fā)生，就意味著‘貓死了’——首次原子衰變就將毒死它。薛定諤已將‘原本局限于原子域的不確定性’和‘可以通過直接觀察”進行分析的宏觀不確定性’聯(lián)系起來。在理解量子不確定性之前，人們可能認為，貓是活著還是死了這件事是明確的，只不過親眼看到前，我們并不知道是哪一種。但是根據(jù)哥本哈根解釋，貓實際上是‘既活著又死了’，‘波函數(shù)描述了貓的系統(tǒng)”，’薛定諤寫道，‘它將通過鐵屋里那只既活著又死了”或處于任一狀態(tài)”的貓來詮釋這一系統(tǒng)。’總之，直到我們打開盒子朝里看的時候，該函數(shù)才會像某種狀態(tài)‘坍縮’。”

所以，薛定諤的貓”得到了來自愛因斯坦大力的稱贊。愛因斯坦一聽到這個說，這也太妙了，說你看，你們說那些東西奇怪不奇怪，你們講的那個東西沒法接受。所以，薛定諤所做的最聰明的貢獻是什么呢？就是把量子領(lǐng)域里邊那些大家沒法琢磨的，所謂的波函數(shù)、坍縮、不確定性這些東西，用一個思想中的設(shè)備和一個確定性的貓聯(lián)系在了一起。所以，按照愛因斯坦們——愛因斯坦代表我們，按照愛因斯坦們的這種想法是說，無論我打不打開這個鐵皮屋，那個貓要么死了，要么活的

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